佛能度，是以牽出。世尊安慰其心，即以少佛能度，是以牽出。世尊安慰其心，即以少許白疊與周羅般陀，汝捉此疊向日而許白疊與周羅般陀，汝捉此疊向日而帑，當作是念言：『取垢取垢。』佛教已入聚帑，當作是念言：『取垢取垢。』
佛教已入聚落，受毘舍佉母請，佛臨中觀周羅般陀將落，受毘舍佉母請，佛臨中觀周羅般陀將得道，即說偈言：得道，即說偈言：「『入寂者歡喜，見法得安樂，「『入寂者歡喜，見法得安樂，世無恚最樂，不害於眾生。世無恚最樂，不害於眾生。世間無欲樂，出離於愛欲，世間無欲樂，出離於愛欲，若調伏我慢，是為第一樂。』若調伏我慢，是為第一樂。』
「周羅般陀遙聞此偈，即得阿羅漢果。」問曰：「周羅般陀遙聞此偈，即得阿羅漢果。」問曰：「有比丘往比丘尼寺說八敬，得三波夜提「有比丘往比丘尼寺說八敬，得三波夜提不？」答曰：「有，一者僧不差，二者往比丘尼寺，不？」
答曰：「有，一者僧不差，二者往比丘尼寺，三者至日沒，是三波夜提。往比丘尼寺說三者至日沒，是三波夜提。往比丘尼寺說餘法，得一波夜提二突吉羅。何者是？一者餘法，得一波夜提二突吉羅。
何者是？一者僧不差，二者往比丘尼寺，此二突吉羅，至僧不差，二者往比丘尼寺，此二突吉羅，至日沒，一波夜提。提婆達多、三文陀達多、騫日沒，一波夜提。
提婆達多、三文陀達多、騫馱達多、俱伽利伽、迦留提舍讚歎者，顯其名馱達多、俱伽利伽、迦留提舍讚歎者，顯其名字也。別眾食者，別眾食有二種：一者請，二字也。別眾食者，別眾食有二種：一者請，二者乞。云何成別眾食？有一優婆塞，往至四者乞。
云何成別眾食？有一優婆塞，往至四比丘所，以政食請比丘，願大德受之。是比丘所，以政食請比丘，願大德受之。
是名請成別眾食。一時受請，或明日或後日一名請成別眾食。一時受請，或明日或後日一時受一處食，成別眾食，四人俱得罪。一時時受一處食，成別眾食，四人俱得罪。
一時受請已，各去至檀越家，以一時受食還各受請已，各去至檀越家，以一時受食還各處食，得罪如故。」法師曰：「何以故？為一時受處食，得罪如故。」法師曰：「何以故？
為一時受食故。一時受請，各去各受各食，不得罪。別食故。一時受請，各去各受各食，不得罪。
別請別去，至檀越家一時受，得罪，是名受請請別去，至檀越家一時受，得罪，是名受請得罪。云何從乞得罪者？有四乞食比丘，或得罪。云何從乞得罪者？
有四乞食比丘，或坐或立，見優婆塞，語優婆塞言：『與我等四坐或立，見優婆塞，語優婆塞言：『與我等四人飯。』或一一人乞言與我飯亦如是，或俱人飯。』或一一人乞言與我飯亦如是，或俱
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