可以蜜奉上如來，令汝等長夜得利益可以蜜奉上如來，令汝等長夜得利益安隱快樂。』時兄弟二人聞樹神語，即以蜜安隱快樂。』時兄弟二人聞樹神語，即以蜜奉上佛。此次第文句律中已說，最初受三奉上佛。
此次第文句律中已說，最初受三歸者，獻佛蜜二賈人。是兄弟受歸依已歸者，獻佛蜜二賈人。是兄弟受歸依已欲還，白佛言：『我等二人云何得供養佛？』佛欲還，白佛言：『我等二人云何得供養佛？』
佛以手自摩頭，髮即隨手落，語賈人言：『汝可以手自摩頭，髮即隨手落，語賈人言：『汝可供養此髮以為汝大師。』」問曰：「先受乳糜鉢，供養此髮以為汝大師。』」問曰：「先受乳糜鉢，今何所在？今復受四天王獻鉢？」答曰：「佛前今何所在？
今復受四天王獻鉢？」答曰：「佛前受乳糜鉢，度尼連禪河，于時鉢沒在水受乳糜鉢，度尼連禪河，于時鉢沒在水中，海龍王將供養，是故更受四天王獻鉢，鉢中，海龍王將供養，是故更受四天王獻鉢，鉢色如玉。若人求欲出家，父母已聽，離諸疾色如玉。
若人求欲出家，父母已聽，離諸疾病，無有障礙，來至僧中。若眾集應白僧，病，無有障礙，來至僧中。若眾集應白僧，若不集人人語令知。白僧已，先為洗浴，若不集人人語令知。
白僧已，先為洗浴，洗浴已和上應生兒想，不得生污賤心。洗浴已和上應生兒想，不得生污賤心。何以故？若如是好心料理，弟子於和上阿闍何以故？
若如是好心料理，弟子於和上阿闍梨，便生父想。臨剃髮，和上應為說五法。何梨，便生父想。臨剃髮，和上應為說五法。
何者為五？一者髮，二者毛，三者爪，四者齒，五者為五？一者髮，二者毛，三者爪，四者齒，五者皮。所以說此五法者，有人前身曾觀此者皮。
所以說此五法者，有人前身曾觀此五法，今為剃髮落地，即發先業，便得羅五法，今為剃髮落地，即發先業，便得羅漢。是故先教五法，然後為剃髮。如羅睺漢。是故先教五法，然後為剃髮。
如羅睺羅，髮落未竟便成羅漢，如癰熟須人為刺羅，髮落未竟便成羅漢，如癰熟須人為刺然後得破，亦如蓮花須待日出而得開敷。然後得破，亦如蓮花須待日出而得開敷。此欲出家人亦復如是，因說五法便得悟此欲出家人亦復如是，因說五法便得悟道。為剃髮時，當頂留五三髮置，以香湯道。
為剃髮時，當頂留五三髮置，以香湯洗浴，除白衣氣，來至和上前胡跪，和上問洗浴，除白衣氣，來至和上前胡跪，和上問言：『今為汝去頂髮，許不？』答言：『爾。』和上自為言：『今為汝去頂髮，許不？』答言：『爾。』
和上自為剃去頂髮。剃頂髮已，在和上前胡跪，和上剃去頂髮。剃頂髮已，在和上前胡跪，和上授與袈裟，得以頂戴受，受已還和上。如是授與袈裟，得以頂戴受，受已還和上。
如是第二、第三受。頂戴受已，和上為著，不得自第二、第三受。頂戴受已，和上為著，不得自
下页续读