言：『若檀越如是請僧者，但得沙彌不得大言：『若檀越如是請僧者，但得沙彌不得大僧。』使者言：『諸大德亦受餘家請，今者何以不僧。』使者言：『諸大德亦受餘家請，今者何以不受我請？』答言：『非不受請，猶汝不知法故，受我請？』
答言：『非不受請，猶汝不知法故，但言請僧，莫言與飯魚肉等。但言請但言請僧，莫言與飯魚肉等。但言請僧，比丘得受不犯。』若如是教示，使者猶不僧，比丘得受不犯。』
若如是教示，使者猶不解語，畏人譏嫌，語言：『汝但去。』眾僧明日入解語，畏人譏嫌，語言：『汝但去。』眾僧明日入聚落乞食，往至所請檀越家受食不犯。別眾聚落乞食，往至所請檀越家受食不犯。
別眾食戒廣說竟。此是制罪，從身心起。「展轉食食戒廣說竟。此是制罪，從身心起。
「展轉食者，若比丘受請已，檀越未來，比丘畏日晚，者，若比丘受請已，檀越未來，比丘畏日晚，恐檀越不來，便入聚落乞食。乞食還，見所恐檀越不來，便入聚落乞食。乞食還，見所請檀越來，比丘不食，請主問言：『大德何以不請檀越來，比丘不食，請主問言：『大德何以不食？』比丘答言：『以受檀越請故不得食。』檀越食？』
比丘答言：『以受檀越請故不得食。』檀越語言：『但食。』若如是語者食不犯。若眾多檀越語言：『但食。』
若如是語者食不犯。若眾多檀越同一時請，如是食不犯。展轉食戒竟。此制同一時請，如是食不犯。
展轉食戒竟。此制罪，從身心起。歸婦賈客道路糧，若取一罪，從身心起。
歸婦賈客道路糧，若取一鉢出，隨意自食若施人，若取二鉢，一鉢自鉢出，隨意自食若施人，若取二鉢，一鉢自食，一鉢與比丘僧，若取三鉢，一鉢自食，二食，一鉢與比丘僧，若取三鉢，一鉢自食，二鉢與比丘僧，不得與知識白衣若親里或鉢與比丘僧，不得與知識白衣若親里或自恣請檀越，亦不得取過三鉢。」法師曰：「餘自恣請檀越，亦不得取過三鉢。」法師曰：「餘文句易可解。此是制罪，從身心起，不以文句易可解。
此是制罪，從身心起，不以不知故得脫。歸婦道路糧戒竟。五正食者，不知故得脫。歸婦道路糧戒竟。
五正食者，粳米飯、穄米飯、粟米飯、赤粳米飯、麥飯，此五粳米飯、穄米飯、粟米飯、赤粳米飯、麥飯，此五種米作粥，初出釜畫成字不得食，若米合種米作粥，初出釜畫成字不得食，若米合菜作粥亦如是。若少飯和多水食，以離威菜作粥亦如是。若少飯和多水食，以離威儀，應作殘食法。米雜肉及魚作粥肉，若儀，應作殘食法。
米雜肉及魚作粥肉，若現如芥子大，應作殘食法。肉爛與水無別，現如芥子大，應作殘食法。肉爛與水無別，不須作殘食法。一切草根及樹木子作飯，不須作殘食法。
一切草根及樹木子作飯，不須作殘食法。乾飯者，若粟作乾飯，或粳不須作殘食法。乾飯者，若粟作乾飯，或粳米作、或麥作。乾飯者，日曝令燥，若以豆及米作、或麥作。
乾飯者，日曝令燥，若以豆及
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