梵天福也。「諸比丘為調達種種方便說法，諸梵天福也。「諸比丘為調達種種方便說法，諸善比丘見調達破和合僧，以種種方便教善比丘見調達破和合僧，以種種方便教化，令其開解，心同身同與僧和合，如水乳化，令其開解，心同身同與僧和合，如水乳合。心同者，心同法。身同者，身同共一和合合。
心同者，心同法。身同者，身同共一和合布薩。云何不同身？雖共一處，心行外法，是布薩。
云何不同身？雖共一處，心行外法，是名形同心不同。堅持不捨者，執破僧事不名形同心不同。
堅持不捨者，執破僧事不置，是名堅持諸比丘。諫是比丘者，諸有慚置，是名堅持諸比丘。諫是比丘者，諸有慚愧比丘諫諸比丘，莫破和合僧，令與僧同愧比丘諫諸比丘，莫破和合僧，令與僧同住。諸比丘應三諫，捨者善；若不捨，第一諫住。
諸比丘應三諫，捨者善；若不捨，第一諫不捨突吉羅罪，第二諫不捨偷蘭遮，第三不捨突吉羅罪，第二諫不捨偷蘭遮，第三諫不捨僧伽婆尸沙罪。外諫者，諸比丘聞欲諫不捨僧伽婆尸沙罪。
外諫者，諸比丘聞欲破和合僧，往到其所諫言：『長老！莫破和合破和合僧，往到其所諫言：『長老！莫破和合僧。若破僧者甚重，若捨者善。』若不捨，捉手僧。
若破僧者甚重，若捨者善。』若不捨，捉手牽至僧中語言：『汝莫破和合僧。』如是三諫。牽至僧中語言：『汝莫破和合僧。』
如是三諫。外軟語三諫，將至僧中軟語三諫不捨，悉外軟語三諫，將至僧中軟語三諫不捨，悉犯突吉羅罪。若捨者善，不捨者，應作白四犯突吉羅罪。
若捨者善，不捨者，應作白四羯磨諫。若初白羯磨不捨，犯突吉羅罪，若羯磨諫。若初白羯磨不捨，犯突吉羅罪，若作第一羯磨不捨，犯偷蘭遮罪，第二羯磨作第一羯磨不捨，犯偷蘭遮罪，第二羯磨亦偷蘭遮罪，第三羯磨不捨僧伽婆尸沙。」問亦偷蘭遮罪，第三羯磨不捨僧伽婆尸沙。」
問曰：「第三羯磨，為初得僧伽婆尸沙，為中得，曰：「第三羯磨，為初得僧伽婆尸沙，為中得，為後得？」答曰：「最後得，最初犯者，調達是也。」為後得？」答曰：「最後得，最初犯者，調達是也。」
問曰：「餘戒最初不犯，調達亦應不犯？」答曰：問曰：「餘戒最初不犯，調達亦應不犯？」答曰：「以其僧三諫不捨故，所以犯罪。」法師曰：「次「以其僧三諫不捨故，所以犯罪。」
法師曰：「次第文句易可解耳，不須廣說。此戒具三事，第文句易可解耳，不須廣說。此戒具三事，身心口意業苦受。破和合僧說竟。身心口意業苦受。
破和合僧說竟。「爾時佛住王舍城於竹林精舍，第二破和合「爾時佛住王舍城於竹林精舍，第二破和合戒中，助破僧者，心樂隨從受持其法。別眾戒中，助破僧者，心樂隨從受持其法。
別眾者，不同布薩說戒自恣，為助破和合僧，令者，不同布薩說戒自恣，為助破和合僧，令僧不增長，是名別眾。我等可忍知者，若其僧不增長，是名別眾。我等可忍知者，若其
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