教他作教他成，悉僧伽婆尸沙。若二三人共教他作教他成，悉僧伽婆尸沙。若二三人共作屋，若一比丘一沙彌悉不犯。何以故？人無作屋，若一比丘一沙彌悉不犯。
何以故？人無一屋分故。若段段分，人得一屋分，僧伽婆尸一屋分故。
若段段分，人得一屋分，僧伽婆尸沙。若壘塼作窟，壘石壘土壘木，若草屋乃沙。若壘塼作窟，壘石壘土壘木，若草屋乃至過量不處分，亦不犯。有房有難處妨處，至過量不處分，亦不犯。
有房有難處妨處，僧不指示過量，不得僧伽婆尸沙。有智慧僧不指示過量，不得僧伽婆尸沙。有智慧者應解此義。「若自為身，作說戒堂溫室食者應解此義。
「若自為身，作說戒堂溫室食堂，如此作不為自己住，無罪。若兼為自己堂，如此作不為自己住，無罪。若兼為自己住，僧伽婆尸沙。無罪者，最初未制戒阿羅毘住，僧伽婆尸沙。
無罪者，最初未制戒阿羅毘迦比丘無罪。具六事，一者自作，二者教人迦比丘無罪。具六事，一者自作，二者教人作，三者不指示，四者過量，五者難處，六者作，三者不指示，四者過量，五者難處，六者妨處，此戒具三業三受。房舍廣說竟。妨處，此戒具三業三受。
房舍廣說竟。「爾時佛住俱參毘瞿私多園中，此房戒中，「爾時佛住俱參毘瞿私多園中，此房戒中，俱參毘者，此是園名也。瞿私多園者，此是長俱參毘者，此是園名也。
瞿私多園者，此是長者子名也。孱那者，此是供養菩薩人也。令者子名也。孱那者，此是供養菩薩人也。
令大德示房處者，有檀越語孱那比丘言：『願大德示房處者，有檀越語孱那比丘言：『願大德示我作房處，我為大德作。』神廟樹者，大德示我作房處，我為大德作。』神廟樹者，此是國邑人民朝夕供養，是鬼神住處。生樹此是國邑人民朝夕供養，是鬼神住處。
生樹者，作眾生想也。摩呵羅者，有主為身作者，作眾生想也。摩呵羅者，有主為身作大房，此房有主，為身得過量作，有主為身大房，此房有主，為身得過量作，有主為身作大房，僧不指示、有難、有妨處，僧伽婆尸作大房，僧不指示、有難、有妨處，僧伽婆尸沙。餘文句如前房無異。沙。
餘文句如前房無異。「爾時佛住王舍城，於竹林園中，時沓婆「爾時佛住王舍城，於竹林園中，時沓婆摩羅子。竹林園者，種竹圍遶，竹高十八肘，摩羅子。
竹林園者，種竹圍遶，竹高十八肘，四角有樓兼好門屋，遙望靉靆猶如黑雲，四角有樓兼好門屋，遙望靉靆猶如黑雲，故名竹林園，亦名迦蘭陀。迦蘭陀因緣如故名竹林園，亦名迦蘭陀。迦蘭陀因緣如前說，故不重出。沓婆是比丘名，摩羅子是王前說，故不重出。
沓婆是比丘名，摩羅子是王名，此王子出家故，名沓婆摩羅子。此大德年名，此王子出家故，名沓婆摩羅子。此大德年七歲出家，剃髮落地即成羅漢，得三達智，七歲出家，剃髮落地即成羅漢，得三達智，
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