方來欲看神力，至已語沓婆摩羅子言：『長方來欲看神力，至已語沓婆摩羅子言：『長老，為我等安止住處敷施床座。』沓婆摩羅老，為我等安止住處敷施床座。』沓婆摩羅子問諸大德：『樂何處住耶？』諸比丘各各答子問諸大德：『樂何處住耶？』
諸比丘各各答言：『我樂耆闍崛山住。』又言：『我樂雪山邊住。』言：『我樂耆闍崛山住。』又言：『我樂雪山邊住。』
又言：『我樂天道士山住。』又言：『我樂欝又言：『我樂天道士山住。』又言：『我樂欝單越住。』如是眾多，沓婆摩羅子自隨一比單越住。』
如是眾多，沓婆摩羅子自隨一比丘，為安止住處敷施床座，為餘比丘安止丘，為安止住處敷施床座，為餘比丘安止住處，悉是化身，如真身無異。安止諸比住處，悉是化身，如真身無異。安止諸比丘已，自還竹林寺住。慈地比丘者，是六群丘已，自還竹林寺住。
慈地比丘者，是六群比丘中是第一。惡食者，不得好食，不但惡比丘中是第一。惡食者，不得好食，不但惡食，房舍臥具皆悉得惡。」問曰：「慈地比丘何以食，房舍臥具皆悉得惡。」
問曰：「慈地比丘何以恒得惡房惡食？」「坐其前身無福德故，復恒得惡房惡食？」「坐其前身無福德故，復於眾中最小，是故得惡房惡食。善飲食檀於眾中最小，是故得惡房惡食。
善飲食檀越者，此檀越恒為眾僧作餚饍飲食。又一日越者，此檀越恒為眾僧作餚饍飲食。又一日善檀越入寺，至沓婆摩羅子所問：『大德！明善檀越入寺，至沓婆摩羅子所問：『大德！
明日次誰受弟子請？』沓婆答言：『次慈地比丘受日次誰受弟子請？』沓婆答言：『次慈地比丘受請。』檀越聞已心不歡喜，還至家中語其婢請。』
檀越聞已心不歡喜，還至家中語其婢言：『汝明日為慈地比丘作食，我不知事，莫言：『汝明日為慈地比丘作食，我不知事，莫如前後食。』又語其婢言：『若慈地比丘來至，如前後食。』又語其婢言：『若慈地比丘來至，於外敷施床席供設而已，勿使其入。』昨日於外敷施床席供設而已，勿使其入。』
昨日者，慈地比丘與同伴集在一處共論言：『我者，慈地比丘與同伴集在一處共論言：『我等今日應得好食。』昨日此檀越來至沓婆等今日應得好食。』昨日此檀越來至沓婆所，當是沓婆教語檀越，於外敷施床席及所，當是沓婆教語檀越，於外敷施床席及麁飲食。無風風起者，極密處而大風起。水中麁飲食。
無風風起者，極密處而大風起。水中火者，本是水能滅火，今火從水中出。佛語火者，本是水能滅火，今火從水中出。
佛語沓婆：『汝憶有作是事不？今慈地比丘有如沓婆：『汝憶有作是事不？今慈地比丘有如是言。』沓婆答言：『唯世尊知我，世尊是一切是言。』
沓婆答言：『唯世尊知我，世尊是一切智，我是漏盡羅漢，何須我言耶？』佛復語沓智，我是漏盡羅漢，何須我言耶？』佛復語沓婆言：『汝不得作如此語也，若汝有如此婆言：『汝不得作如此語也，若汝有如此
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