往至鑿石家，借作石手為作殿，若得善，若往至鑿石家，借作石手為作殿，若得善，若得石柱，比丘問檀越言：『此柱云何得竪？』得石柱，比丘問檀越言：『此柱云何得竪？』若檀越自為竪善，若檀越更與餘柱亦得。若若檀越自為竪善，若檀越更與餘柱亦得。
若檀越答言：『無人。』或言：『自有事。』比丘教餘處檀越答言：『無人。』或言：『自有事。』
比丘教餘處借。比丘復言：『我無餘知識。』若檀越無人，有借。比丘復言：『我無餘知識。』
若檀越無人，有直與直亦好，若得直將至木師所，若須塼直與直亦好，若得直將至木師所，若須塼瓦，往至瓦師所，若須刻畫，往至刻畫師所，瓦，往至瓦師所，若須刻畫，往至刻畫師所，若有餘直可作床席衣服房舍所須。若拾殘若有餘直可作床席衣服房舍所須。若拾殘食人作息正，得與食，若無食可入聚落食人作息正，得與食，若無食可入聚落乞來與善，不得與錢直。「為房舍非時入乞來與善，不得與錢直。
「為房舍非時入聚落乞油，以手覆鉢。若到檀越家，檀越聚落乞油，以手覆鉢。若到檀越家，檀越問比丘：『欲何所須？』比丘答言：『為房舍作乞問比丘：『欲何所須？』
比丘答言：『為房舍作乞油充與作人。』食米亦如是說，若得油還付油充與作人。』食米亦如是說，若得油還付知寺事人。若比丘為折或傷或失或死，比丘知寺事人。
若比丘為折或傷或失或死，比丘悉應還直。若檀越承迴施比丘，比丘不得悉應還直。若檀越承迴施比丘，比丘不得受，若布施寺得受。比丘不得自取，喚淨受，若布施寺得受。
比丘不得自取，喚淨人付之，若借車及房舍所須種種雜物，亦人付之，若借車及房舍所須種種雜物，亦如牛句無異。若比丘病乞藥善，白衣見比如牛句無異。若比丘病乞藥善，白衣見比丘來，即共念言：『此比丘已復來乞。』各走隱丘來，即共念言：『此比丘已復來乞。』
各走隱避，或見比丘乞食，各自閉戶。「應量作者，云避，或見比丘乞食，各自閉戶。「應量作者，云何應量作？應量中人三磔手，當佛一磔何應量作？
應量中人三磔手，當佛一磔手，作房內量，長十二佛磔手，內廣七佛磔手，作房內量，長十二佛磔手，內廣七佛磔手。若長中減一磔手，廣中益一磔手，亦手。若長中減一磔手，廣中益一磔手，亦不得，若減廣益長亦不得，何況長廣俱過不得，若減廣益長亦不得，何況長廣俱過量，未竟乃至一摶泥亦犯。若房長六磔手量，未竟乃至一摶泥亦犯。
若房長六磔手廣四磔手，作如是房者無主亦不犯。何以廣四磔手，作如是房者無主亦不犯。何以故？以非房故。若瓦房，內外上下悉泥犯，若故？
以非房故。若瓦房，內外上下悉泥犯，若草房不犯。」法師曰：「定何時犯？為初作犯，草房不犯。」
法師曰：「定何時犯？為初作犯，為後作犯，為房成畢犯？」答曰：「初作乃至為後作犯，為房成畢犯？」
答曰：「初作乃至
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