謗，是名戒謗。餘二不定、尼薩耆、九十眾學，悉謗，是名戒謗。餘二不定、尼薩耆、九十眾學，悉是威儀謗。邪見謗者，汝言是身有吾有我，是威儀謗。
邪見謗者，汝言是身有吾有我，是名邪見謗。惡活謗者，汝以因持戒覓利是名邪見謗。惡活謗者，汝以因持戒覓利養，是名惡活謗。復有四種謗：一者現處，養，是名惡活謗。
復有四種謗：一者現處，二者現罪，三者不同住，四者不共法事。現處二者現罪，三者不同住，四者不共法事。現處者，汝與女人共行婬事，是名現處。現罪者，者，汝與女人共行婬事，是名現處。
現罪者，汝得重罪，是名現罪。不同住者，我不與汝汝得重罪，是名現罪。不同住者，我不與汝共住一處，是名不同住。不共法事者，布薩共住一處，是名不同住。
不共法事者，布薩說戒自恣一切羯磨不同，是名不共法事。若說戒自恣一切羯磨不同，是名不共法事。若言汝犯重罪，非沙門非釋種子，如是之語言汝犯重罪，非沙門非釋種子，如是之語得罪。若被謗者言：『汝何不禮我？』答言：『汝非得罪。
若被謗者言：『汝何不禮我？』答言：『汝非沙門非釋種子。』若如是答者僧伽婆尸沙。沙門非釋種子。』
若如是答者僧伽婆尸沙。若言法師自知，何假我言，如是語未犯罪。」若言法師自知，何假我言，如是語未犯罪。」
法師曰：「謗者被謗者後當廣說。謗者共至僧法師曰：「謗者被謗者後當廣說。謗者共至僧前白僧言：『願諸大德，為我等歡喜判此事，前白僧言：『願諸大德，為我等歡喜判此事，我等亦歡喜奉行。』眾僧應為判此事。若言：『眾我等亦歡喜奉行。』
眾僧應為判此事。若言：『眾僧為我判此事莫停，若是者我當受持，若僧為我判此事莫停，若是者我當受持，若不是者我不受。』若作如是語者，眾僧語謗不是者我不受。』
若作如是語者，眾僧語謗者言：『汝且禮佛為其說法，後當為汝判此者言：『汝且禮佛為其說法，後當為汝判此事。』若遷延至冥，罪人語眾僧言：『日既冥，我事。』若遷延至冥，罪人語眾僧言：『日既冥，我且還所住。』眾僧答言善，得穌息已，明朝復且還所住。』
眾僧答言善，得穌息已，明朝復來僧中求判此事，眾僧答言：『且還去。』如是來僧中求判此事，眾僧答言：『且還去。』如是至三。如是滿三已，心軟折伏，僧應取此事至三。
如是滿三已，心軟折伏，僧應取此事為判。雖滿三請，心猶剛強言語麁強，眾僧語為判。雖滿三請，心猶剛強言語麁強，眾僧語言：『此處少律師，不得為汝判此事，汝可言：『此處少律師，不得為汝判此事，汝可往餘寺求判。』眾僧問言：『汝已求僧未？』答言：往餘寺求判。』
眾僧問言：『汝已求僧未？』答言：『已求僧，教我來此。』眾僧言：『若如是者，此處『已求僧，教我來此。』
眾僧言：『若如是者，此處亦無律師，可餘寺更覓。』如是次第求覓不亦無律師，可餘寺更覓。』如是次第求覓不得，心軟折伏還歸本處，白眾僧言：『我等諸得，心軟折伏還歸本處，白眾僧言：『我等諸
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