僧問慈地比丘：『汝定何處，見沓婆摩羅子僧問慈地比丘：『汝定何處，見沓婆摩羅子與慈地比丘尼共作婬事？』答言：『我等從耆與慈地比丘尼共作婬事？』答言：『我等從耆闍崛山下，入聚落乞食，道中逢見沓婆摩闍崛山下，入聚落乞食，道中逢見沓婆摩羅子與慈地比丘尼共語調戲。』眾僧問沓婆羅子與慈地比丘尼共語調戲。』
眾僧問沓婆摩羅子言：『此時汝在何處？』沓婆答言：『在竹摩羅子言：『此時汝在何處？』沓婆答言：『在竹林精舍。』『汝何所作？』答眾僧言：『為眾僧分布林精舍。』
『汝何所作？』答眾僧言：『為眾僧分布飲食。』『誰知見汝？』答言：『眾僧知見。』問者，作白飲食。』
『誰知見汝？』答言：『眾僧知見。』
問者，作白羯磨問眾僧：『某時某時，定見沓婆為眾僧羯磨問眾僧：『某時某時，定見沓婆為眾僧分布飲食不？』眾僧答言：『實見為僧分食。』眾分布飲食不？』眾僧答言：『實見為僧分食。』
眾僧復問慈地比丘：『汝語不相應，當是方便僧復問慈地比丘：『汝語不相應，當是方便非真實也。』眾僧如是三問已，慈地比丘答非真實也。』眾僧如是三問已，慈地比丘答言：『如是實是方便。』眾僧訶責慈地比丘言：言：『如是實是方便。』
眾僧訶責慈地比丘言：『云何以餘分事與沓婆？』」問曰：「云何餘分？」答『云何以餘分事與沓婆？』」問曰：「云何餘分？」
答言：「餘分者，沓婆是人，羊是非人，以羊當沓言：「餘分者，沓婆是人，羊是非人，以羊當沓婆處，是名餘分。以母羊當慈地比丘尼，亦婆處，是名餘分。以母羊當慈地比丘尼，亦名餘分。何以故？以事相似故。是故律本中名餘分。
何以故？以事相似故。
是故律本中說，若片若似片，次第文句易可解耳，不須說，若片若似片，次第文句易可解耳，不須廣說，是名餘分。同種姓者，有一比丘，同剎廣說，是名餘分。同種姓者，有一比丘，同剎利種出家，見彼剎利行婬，謗此剎利比丘利種出家，見彼剎利行婬，謗此剎利比丘言：『汝犯波羅夷。』眾僧問言：『汝實見此剎利言：『汝犯波羅夷。』
眾僧問言：『汝實見此剎利行婬不？』答言：『實見。』語語僧伽婆尸沙。相名行婬不？』答言：『實見。』
語語僧伽婆尸沙。相名房舍見彼而謗此，犯不犯如前所說。無罪房舍見彼而謗此，犯不犯如前所說。
無罪者，若實見犯、最初未制戒、顛狂、心亂、痛惱者，若實見犯、最初未制戒、顛狂、心亂、痛惱所纏不犯。第二謗句廣說竟。所纏不犯。第二謗句廣說竟。
「爾時佛住王舍城竹林精舍，此破和合僧戒「爾時佛住王舍城竹林精舍，此破和合僧戒中，於是提婆達多，往至拘迦利迦一吒中，於是提婆達多，往至拘迦利迦一吒無迦利騫陀毘耶子娑勿陀達多所，至已語無迦利騫陀毘耶子娑勿陀達多所，至已語諸長老言：『我等共破和合僧及如來威德。』破諸長老言：『我等共破和合僧及如來威德。』破和合僧因緣，後騫陀迦中當說。善哉大德者，和合僧因緣，後騫陀迦中當說。
善哉大德者，
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