鐶釧瓔珞說法論義，為講無罪，若比丘為鐶釧瓔珞說法論義，為講無罪，若比丘為比丘尼說法，因說法中便生欲心，作麁惡比丘尼說法，因說法中便生欲心，作麁惡語僧伽婆尸沙。不犯者，最初未制戒、癡狂、語僧伽婆尸沙。不犯者，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱所纏不犯。律文句廣說竟。心亂、痛惱所纏不犯。
律文句廣說竟。「今次隨結此麁惡語，因身心口起婬性罪「今次隨結此麁惡語，因身心口起婬性罪身心業。若比丘以欲心方便，欲樂此事假身心業。
若比丘以欲心方便，欲樂此事假說傍事，若女人解此語突吉羅。若言欽婆說傍事，若女人解此語突吉羅。若言欽婆羅毛長，或言短或言赤或言黑突吉羅。一羅毛長，或言短或言赤或言黑突吉羅。
一切因事而言，若女人解突吉羅，若不解無罪。」切因事而言，若女人解突吉羅，若不解無罪。」法師曰：「次第文句易可解耳，不須廣說。法師曰：「次第文句易可解耳，不須廣說。
麁惡語竟。麁惡語竟。「爾時佛住舍衛國，時優陀夷，於舍衛國多「爾時佛住舍衛國，時優陀夷，於舍衛國多諸知識者，恒往至知識家，為四供養故，諸知識者，恒往至知識家，為四供養故，飲食、衣服、湯藥、房舍。惡者，最惡恒流出外飲食、衣服、湯藥、房舍。
惡者，最惡恒流出外血出。唾者，便唾女根，作是言：『誰用此不血出。唾者，便唾女根，作是言：『誰用此不淨臭處？』女言：『我有何處不淨？何處不好？為淨臭處？』
女言：『我有何處不淨？何處不好？
為衣裳不淨，為顏貌醜陋，有何物不如餘人？』衣裳不淨，為顏貌醜陋，有何物不如餘人？』律本中說，已至女邊倚看竟，然後而唾。讚律本中說，已至女邊倚看竟，然後而唾。
讚歎供養者，以婬欲法讚歎供養己身，或讚歎供養者，以婬欲法讚歎供養己身，或讚其所須婬事，此第一供養。如『我等出家，餘其所須婬事，此第一供養。如『我等出家，餘供養易可得耳，此婬欲供養難得故，名第供養易可得耳，此婬欲供養難得故，名第一供養。』得僧伽婆尸沙。又言：『我亦剎利汝亦一供養。』
得僧伽婆尸沙。又言：『我亦剎利汝亦剎利，若共和合，正好無過此也。』若如是語剎利，若共和合，正好無過此也。』
若如是語無罪，若言我亦剎利，汝可以欲事與我共無罪，若言我亦剎利，汝可以欲事與我共通，作如是語，僧伽婆尸沙。」法師曰：「餘文句通，作如是語，僧伽婆尸沙。」法師曰：「餘文句如前說無異，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱如前說無異，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱所纏不犯。今次隨結，文句次第易可解耳。所纏不犯。
今次隨結，文句次第易可解耳。第四僧伽婆尸沙竟。第四僧伽婆尸沙竟。
「爾時佛住舍衛國，行媒戒，智慧者，大有智「爾時佛住舍衛國，行媒戒，智慧者，大有智
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