語眾多男子，比丘受語往說還報女，眾多語眾多男子，比丘受語往說還報女，眾多僧伽婆尸沙。不犯者，最初未制戒。若僧使，僧伽婆尸沙。不犯者，最初未制戒。
若僧使，若因此使往語女言：『某甲男子意欲索汝若因此使往語女言：『某甲男子意欲索汝為己婦。』不犯。何以故？由不受說語故。癡為己婦。』不犯。
何以故？由不受說語故。
癡狂、心亂、痛惱所纏不犯。具六事僧伽婆尸狂、心亂、痛惱所纏不犯。具六事僧伽婆尸沙，一者搖頭，二者手印，三者口受，四者搖沙，一者搖頭，二者手印，三者口受，四者搖身，五者受書，六者具此五事，是名為六事。身，五者受書，六者具此五事，是名為六事。
若父母鬪諍，父遣母還本家，父後生悔心，若父母鬪諍，父遣母還本家，父後生悔心，語比丘言：『我年老，旦夕無人侍養，汝可向語比丘言：『我年老，旦夕無人侍養，汝可向汝母語，還看我。』比丘受如是使，語母還報汝母語，還看我。』比丘受如是使，語母還報父，悉僧伽婆尸沙。此戒不問知已不知，但父，悉僧伽婆尸沙。
此戒不問知已不知，但受語往說還報，悉僧伽婆尸沙。此是制罪，受語往說還報，悉僧伽婆尸沙。此是制罪，非性罪具三受。今次隨結文句，易可解耳，非性罪具三受。
今次隨結文句，易可解耳，不須廣說。五僧伽婆尸沙竟。不須廣說。五僧伽婆尸沙竟。
「爾時佛住王舍城竹林迦蘭陀林中，此房舍「爾時佛住王舍城竹林迦蘭陀林中，此房舍戒。阿羅毘迦者，是聚落名也，此比丘阿羅戒。阿羅毘迦者，是聚落名也，此比丘阿羅毘迦聚落中生，故名阿羅毘迦比丘。自乞求毘迦聚落中生，故名阿羅毘迦比丘。
自乞求者，是自乞求種種材具，欲營造作大房。教者，是自乞求種種材具，欲營造作大房。教作者，教餘人作或自作，此比丘捨坐禪誦作者，教餘人作或自作，此比丘捨坐禪誦經恒修下業。無主者，無檀越主，但自東西經恒修下業。
無主者，無檀越主，但自東西乞求。自為者，自為己身不為眾僧。大房者，乞求。自為者，自為己身不為眾僧。
大房者，此房極大無有齊限，乞求絕多，或乞人或借此房極大無有齊限，乞求絕多，或乞人或借人，或乞作器或借作器，如是種種或乞或人，或乞作器或借作器，如是種種或乞或借，除借乞得罪，不得借獵肉捕魚，二師借，除借乞得罪，不得借獵肉捕魚，二師悉斷，餘借一切皆淨。此比丘所營造作房悉斷，餘借一切皆淨。此比丘所營造作房舍既大，魚肉難得，恐其因借倩承遣捕獵，舍既大，魚肉難得，恐其因借倩承遣捕獵，所以斷。若立房得作田，借犁牛及餘耕具所以斷。
若立房得作田，借犁牛及餘耕具無罪。若寺中有拾取殘食人，食竟共聚種無罪。若寺中有拾取殘食人，食竟共聚種種戲笑，如是人驅使無罪。若比丘欲作殿，種戲笑，如是人驅使無罪。
若比丘欲作殿，
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