具六神通、四無礙辯，一切聲聞所知無不通具六神通、四無礙辯，一切聲聞所知無不通達，羅漢之中已是第一。入靜處者，是處寂達，羅漢之中已是第一。入靜處者，是處寂靜無有喧鬧，故名寂靜處。從三昧起者，自靜無有喧鬧，故名寂靜處。
從三昧起者，自言：『我所修善法今已悉訖，我當為眾僧分言：『我所修善法今已悉訖，我當為眾僧分布房舍及諸飲食。』」法師曰：「大德何以作如是布房舍及諸飲食。』」法師曰：「大德何以作如是言？」「此最後身，所修已極，當取涅槃，譬如然言？」
「此最後身，所修已極，當取涅槃，譬如然燈置於風處，不久當滅，此身亦復如是。我燈置於風處，不久當滅，此身亦復如是。我當為眾僧分布房舍及諸飲食，所以為眾當為眾僧分布房舍及諸飲食，所以為眾僧分布房舍及諸飲食者，見善男子比丘，僧分布房舍及諸飲食者，見善男子比丘，從遠方來問訊世尊，房舍迮狹無有住從遠方來問訊世尊，房舍迮狹無有住處，我當以神力化作房舍床席𣰽𣯫㲩𣰆處，我當以神力化作房舍床席𣰽𣯫㲩𣰆氈褥等物。又一日見諸小比丘，恭敬宿德上氈褥等物。
又一日見諸小比丘，恭敬宿德上座讓不受前請，以此因緣飲食不時，遂成座讓不受前請，以此因緣飲食不時，遂成疲勞。我今當令眾僧住止安樂，各得所宜，疲勞。我今當令眾僧住止安樂，各得所宜，不以飲食為苦，是故分布令其平等。」法師不以飲食為苦，是故分布令其平等。」
法師曰：「大德沓婆摩羅子，於三業之中，何以獨曰：「大德沓婆摩羅子，於三業之中，何以獨修下業？」答曰：「此是前身宿願所牽，故有是修下業？」答曰：「此是前身宿願所牽，故有是念。」問曰：「此沓婆摩羅子，何時發此願也？」答念。」
問曰：「此沓婆摩羅子，何時發此願也？」答曰：「過去有佛，號波頭勿多羅，此沓婆摩羅曰：「過去有佛，號波頭勿多羅，此沓婆摩羅子生一居士家。是時國邑人民，共作大會子生一居士家。
是時國邑人民，共作大會請佛入國，有六萬八千比丘圍遶，大會供養請佛入國，有六萬八千比丘圍遶，大會供養七日布施。時有一羅漢比丘，於大眾中以七日布施。時有一羅漢比丘，於大眾中以神通力，分布床席及諸飲食，是時沓婆摩羅神通力，分布床席及諸飲食，是時沓婆摩羅子，見此羅漢比丘以神通如此，心大歡喜子，見此羅漢比丘以神通如此，心大歡喜往至佛所，頭面作禮却坐一面，而白佛言：往至佛所，頭面作禮却坐一面，而白佛言：『願我後身當來佛時，出家學道速成羅漢，為『願我後身當來佛時，出家學道速成羅漢，為諸眾僧分布房舍床席及諸飲食，如今羅漢諸眾僧分布房舍床席及諸飲食，如今羅漢神力無異。』是時世尊見當來世，此善男子所神力無異。』
是時世尊見當來世，此善男子所願果得成遂不？世尊觀來世已，語沓婆摩羅願果得成遂不？世尊觀來世已，語沓婆摩羅
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