處覓求僧，無人判，願大德為我等判此處覓求僧，無人判，願大德為我等判此事，我等歡喜奉行。』眾僧應依法為判。眾僧事，我等歡喜奉行。』眾僧應依法為判。
眾僧問被謗者言：『汝有此事不？』眾僧應作白羯問被謗者言：『汝有此事不？』眾僧應作白羯磨和合滅此鬪諍事，若無慚愧者謗有慚愧磨和合滅此鬪諍事，若無慚愧者謗有慚愧者，被謗者有智慧，謗者無智慧。若來僧撤，者，被謗者有智慧，謗者無智慧。
若來僧撤，應窮詰此事，此比丘癡頑答對謬僻，僧語言：應窮詰此事，此比丘癡頑答對謬僻，僧語言：『汝無知不解，何以謗人？汝應共和合還去，『汝無知不解，何以謗人？汝應共和合還去，莫舉此事。』若謗者有智慧，以見聞疑罪於莫舉此事。』
若謗者有智慧，以見聞疑罪於僧前能答，眾僧應問被謗者。若有罪者眾僧前能答，眾僧應問被謗者。若有罪者眾僧應為治，若無罪者僧應答言：『汝各自還僧應為治，若無罪者僧應答言：『汝各自還去。』若有慚愧者謗無慚愧者，謗者癡。若來去。』
若有慚愧者謗無慚愧者，謗者癡。若來撤僧，僧應方便問謗者言：『汝以何謗？以戒撤僧，僧應方便問謗者言：『汝以何謗？
以戒謗？以威儀謗？』」法師曰：「何以有慚愧者教，謗？以威儀謗？』」
法師曰：「何以有慚愧者教，無慚愧者不教，眾僧便隨愛瞋怖癡？」答曰：無慚愧者不教，眾僧便隨愛瞋怖癡？」答曰：「不然。何以故？為欲折伏無慚愧人故，有慚「不然。
何以故？為欲折伏無慚愧人故，有慚愧者得安樂住故；若教無慚愧人，得勢力愧者得安樂住故；
若教無慚愧人，得勢力增長惡法故，有慚愧者無勢力，不得安樂增長惡法故，有慚愧者無勢力，不得安樂住故，是故僧不教無慚愧人。若謗者被謗住故，是故僧不教無慚愧人。若謗者被謗者俱有慚愧，眾僧應懦軟為說法教化言：者俱有慚愧，眾僧應懦軟為說法教化言：『汝若有相觸犯，更相懺謝，汝等各還和合共『汝若有相觸犯，更相懺謝，汝等各還和合共住。』若相謗事，眾僧乃至滿三教化和合，猶住。』
若相謗事，眾僧乃至滿三教化和合，猶不肯罷，眾僧應依法為判。」法師問曰：「謗法不肯罷，眾僧應依法為判。」法師問曰：「謗法若為初中後？」答曰：「先作求聽，是為初，若撤若為初中後？」
答曰：「先作求聽，是為初，若撤僧，是為中，若有罪無罪僧為滅，是為後。」僧，是為中，若有罪無罪僧為滅，是為後。」問曰：「謗法有幾根、有幾地？」答曰：「謗有二根、問曰：「謗法有幾根、有幾地？」
答曰：「謗有二根、三處、五地。」「何謂二根？」「有根法謗、無根法謗，是三處、五地。」「何謂二根？」
「有根法謗、無根法謗，是名二根。」「何謂三處？」「見、聞、疑，是名三處。」「何名二根。」「何謂三處？」
「見、聞、疑，是名三處。」「何謂五地？」「一者時，二者真實不虛，三者無瞋謂五地？」
「一者時，二者真實不虛，三者無瞋以憐愍心，四者有義，五者不隨愛怖，是名以憐愍心，四者有義，五者不隨愛怖，是名
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