處言：『如是如是此男子念汝。』女語比丘處言：『如是如是此男子念汝。』女語比丘言：『我欲共某男子私通。』比丘受語向男子言：『我欲共某男子私通。』
比丘受語向男子說，還來報女，乃至一交會，僧伽婆尸沙。「女說，還來報女，乃至一交會，僧伽婆尸沙。「女有十護，父護者，父禁制不聽出入，恐慮他有十護，父護者，父禁制不聽出入，恐慮他事，母護亦如是，父母護檢看視，不與餘處事，母護亦如是，父母護檢看視，不與餘處遊戲，亦不聽行來出入。兄護、姊護、宗親護、姓遊戲，亦不聽行來出入。
兄護、姊護、宗親護、姓護、法護、罰護，法護者，是同法人護也。罰護者，護、法護、罰護，法護者，是同法人護也。罰護者，若寡女欲與餘人私通，先向官說，若許者若寡女欲與餘人私通，先向官說，若許者便通，若不許者不得專輒，犯者罰金輸便通，若不許者不得專輒，犯者罰金輸官，故名罰護。「物買者，持物贖取，是名為買官，故名罰護。
「物買者，持物贖取，是名為買也。樂住者，是樂同住也。雇住者，以物雇之，也。樂住者，是樂同住也。
雇住者，以物雇之，家事悉以委付。衣物住者，因得衣裳承住為家事悉以委付。衣物住者，因得衣裳承住為婦，此是貧窮女也。水得者，因共洗浴以水婦，此是貧窮女也。
水得者，因共洗浴以水相灌，共作要誓為夫婦，是名水得。鐶得相灌，共作要誓為夫婦，是名水得。鐶得者，以鐶安置頭上，恒以戴物，取鐶擲去『汝者，以鐶安置頭上，恒以戴物，取鐶擲去『汝來住我屋，常作我婦。』是名鐶得。婢取者，自來住我屋，常作我婦。』
是名鐶得。婢取者，自己婢還取為婦。執作者，以直雇賃充家中己婢還取為婦。
執作者，以直雇賃充家中執作，取以為己婦，是名執作。舉旗婦者，竪執作，取以為己婦，是名執作。舉旗婦者，竪旗立軍往破他國，得他女取為己婦。「若白旗立軍往破他國，得他女取為己婦。
「若白衣遣比丘往他處：『某方護女，求此女為我衣遣比丘往他處：『某方護女，求此女為我婦。』比丘答言善，即往至女所，向女說如是婦。』比丘答言善，即往至女所，向女說如是事，女意善，或應或不應。比丘受如是使，還事，女意善，或應或不應。
比丘受如是使，還報男子信，僧伽婆尸沙。若男子語比丘教報男子信，僧伽婆尸沙。若男子語比丘教語比丘，比丘仍語父母兄弟姊妹，如此使，偷語比丘，比丘仍語父母兄弟姊妹，如此使，偷蘭遮。」又法師言：「不然。何以故？如律本中說，蘭遮。」
又法師言：「不然。何以故？
如律本中說，意欲捨佛，誤言捨僧，意欲捨僧，誤言捨意欲捨佛，誤言捨僧，意欲捨僧，誤言捨佛，於戒亦不失。比丘雖語父母兄弟姊佛，於戒亦不失。比丘雖語父母兄弟姊妹，亦得僧伽婆尸沙。」法師曰：「後文句如前妹，亦得僧伽婆尸沙。」
法師曰：「後文句如前無異，故不更說。若眾多女遣一比丘傳語，無異，故不更說。若眾多女遣一比丘傳語，
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