慧聰明，了了能療理家事，不懈怠有慚愧慧聰明，了了能療理家事，不懈怠有慚愧心。語童女者，『此男子好，汝可取為夫。』復向心。語童女者，『此男子好，汝可取為夫。』
復向男子言：『此童女極好作，又忠信真實無虛男子言：『此童女極好作，又忠信真實無虛邪心，汝可取為婦。』檀越答：『大德！我等邪心，汝可取為婦。』檀越答：『大德！
我等不甚體悉此人，未知好惡，是誰家兒子，不甚體悉此人，未知好惡，是誰家兒子，定是何姓何名，那得輒以女相與？若大德定是何姓何名，那得輒以女相與？若大德教我與，我當遣嫁，若不教與不敢專輒。教我與，我當遣嫁，若不教與不敢專輒。
如此婚姻事大，時剋吉凶發遣進止，後日如此婚姻事大，時剋吉凶發遣進止，後日好惡悉委大德，自知故。』二眾者，此女其夫好惡悉委大德，自知故。』二眾者，此女其夫生時，是村眾主，其夫死已，故號為故二生時，是村眾主，其夫死已，故號為故二眾。村後者，是村外村後邊住也，諸人共相推眾。
村後者，是村外村後邊住也，諸人共相推論，知優陀夷先後貫練嫁娶婚姻，善解論，知優陀夷先後貫練嫁娶婚姻，善解進止，悉是其知養。看兒婦者，初至看視進止，悉是其知養。看兒婦者，初至看視依兒婦無異，後便增薄猶如婢使，初至一依兒婦無異，後便增薄猶如婢使，初至一月悉付囑家事，過一月已種種驅使。作田月悉付囑家事，過一月已種種驅使。
作田取水苦者，是貧窮也。於是優陀夷語檀越：取水苦者，是貧窮也。於是優陀夷語檀越：『莫苦人女，如此猥使甚不可。』檀越答言：『我『莫苦人女，如此猥使甚不可。』
檀越答言：『我等不與大德共論此事，我是白衣知白衣等不與大德共論此事，我是白衣知白衣事，大德是出家知出家法，各不相關。若知事，大德是出家知出家法，各不相關。若知白衣家者，此人非沙門。』作如是語已仍息。白衣家者，此人非沙門。』
作如是語已仍息。優陀夷便即遣出：『汝去汝去，汝莫住此處。』優陀夷便即遣出：『汝去汝去，汝莫住此處。』
「裝嚴者，一切金銀珍寶。頭多者，漢言多色「裝嚴者，一切金銀珍寶。頭多者，漢言多色欲人也。能供養者，若女人以音聲色觸香欲人也。
能供養者，若女人以音聲色觸香味，如是一切妙物悉持供養其夫，是名能味，如是一切妙物悉持供養其夫，是名能供養。共賭者，若我等能得此女，汝當償我，供養。共賭者，若我等能得此女，汝當償我，若不能得者，我即償汝。如律中所說，比丘若不能得者，我即償汝。
如律中所說，比丘不得戲賭。暫時者，乃至一剎那，漢言彈指不得戲賭。暫時者，乃至一剎那，漢言彈指頃，是名暫時。得行媒法則。何以故？隨人頃，是名暫時。
得行媒法則。何以故？
隨人驅使行媒法故。男女者，女餉男子。比丘驅使行媒法故。男女者，女餉男子。
比丘傳言：『此女人念汝。』男子答餉，比丘復往女傳言：『此女人念汝。』男子答餉，比丘復往女
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