此是乞語也。願一切比丘，盡形受在阿蘭若此是乞語也。願一切比丘，盡形受在阿蘭若處住，此是受頭陀法。若比丘還聚落中住處住，此是受頭陀法。
若比丘還聚落中住犯罪，願佛為諸比丘如是結戒，餘四法亦犯罪，願佛為諸比丘如是結戒，餘四法亦如是。我等令人知者，佛不隨我等制，我等如是。我等令人知者，佛不隨我等制，我等自行此法，令人知我等少欲知足，於是發自行此法，令人知我等少欲知足，於是發大善心。佛聞調達乞五法欲破和合僧，佛大善心。
佛聞調達乞五法欲破和合僧，佛念言：『此人為利養故，必墮地獄。』佛念言：『我念言：『此人為利養故，必墮地獄。』佛念言：『我若許調達五法者，多有善男子出家，若受若許調達五法者，多有善男子出家，若受持此法，則於道有難。』是故律本中說，止止持此法，則於道有難。』
是故律本中說，止止調達，勿建此法。若善男子，或在阿蘭若處調達，勿建此法。若善男子，或在阿蘭若處或在聚落，隨心所樂各不障道。「頭陀乞食、或在聚落，隨心所樂各不障道。
「頭陀乞食、捨糞掃衣、半月樹下、不食魚肉。佛言：『除捨糞掃衣、半月樹下、不食魚肉。佛言：『除三疑不食。』云何三疑？一者見，二者聞，三者三疑不食。』
云何三疑？一者見，二者聞，三者疑。云何見？見檀越為比丘殺。云何聞？聞檀疑。
云何見？見檀越為比丘殺。
云何聞？聞檀越為比丘殺。云何疑？疑為比丘殺。若見疑越為比丘殺。
云何疑？疑為比丘殺。
若見疑者，云何見疑？比丘從阿蘭若處入聚落乞者，云何見疑？比丘從阿蘭若處入聚落乞食，道逢見諸白衣入山行獵，明日聚落作食，道逢見諸白衣入山行獵，明日聚落作大會，諸比丘於會得肉，心自念言：『昨日見大會，諸比丘於會得肉，心自念言：『昨日見諸檀越行獵，疑此肉當是為獵得也？』是名諸檀越行獵，疑此肉當是為獵得也？』
是名見疑，不得食。若檀越言：『我本為王及自為見疑，不得食。若檀越言：『我本為王及自為行獵，不為比丘，大德但食。』若如是者食無行獵，不為比丘，大德但食。』
若如是者食無罪。聞疑者，比丘在阿蘭若處，聞聚落行獵罪。聞疑者，比丘在阿蘭若處，聞聚落行獵設會。檀越請比丘食，比丘疑心，若食得罪。設會。
檀越請比丘食，比丘疑心，若食得罪。若檀越言：『我自為行獵，不為比丘。』若如是若檀越言：『我自為行獵，不為比丘。』
若如是者食無罪，是名聞疑。若不見不聞不疑者食無罪，是名聞疑。若不見不聞不疑為比丘殺，如是食無罪，有見得食。云何為比丘殺，如是食無罪，有見得食。
云何有見得食？若見人屠殺，不為比丘，後若有見得食？若見人屠殺，不為比丘，後若得肉食無罪，是名有見殺得食無罪。聞者，得肉食無罪，是名有見殺得食無罪。
聞者，比丘自聞殺聲，不為比丘，比丘若得此肉，比丘自聞殺聲，不為比丘，比丘若得此肉，
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