今守持。」未守持時有人來者，應與分；若不與今守持。」未守持時有人來者，應與分；
若不與者得惡作罪。界內得衣持向界外共分，無盜者得惡作罪。界內得衣持向界外共分，無盜心者得惡作罪；若有賊心便得盜罪。若夏中心者得惡作罪；
若有賊心便得盜罪。若夏中利物，破夏者不應受分。施衣時雖過，有施夏利物，破夏者不應受分。
施衣時雖過，有施夏衣亦應受取。若是衣時有對面利，未有夏人衣亦應受取。若是衣時有對面利，未有夏人亦應同受。若苾芻、苾芻尼二部僧伽俱設食亦應同受。
若苾芻、苾芻尼二部僧伽俱設食已，施主持物來不向上座前者，應問施主方已，施主持物來不向上座前者，應問施主方可分之。若本為苾芻而興供養，二部食訖，持可分之。若本為苾芻而興供養，二部食訖，持物置上座前，此應中半而分。若苾芻身為眾物置上座前，此應中半而分。
若苾芻身為眾事夏內出行，身雖不在，夏利應取。安居之事夏內出行，身雖不在，夏利應取。安居之人若前若後，及坐過半者，所有夏利悉皆合人若前若後，及坐過半者，所有夏利悉皆合與。與。
凡為眾首，每見行食人，乃至初下一匕鹽時，凡為眾首，每見行食人，乃至初下一匕鹽時，應教其人，長跪合掌白眾云：「等供時至。」上座應教其人，長跪合掌白眾云：「等供時至。」上座尋聲告曰：「可平等行。」第一不言，第二應告。若尋聲告曰：「可平等行。」
第一不言，第二應告。若不言者，其上座等得越法罪。若施主於供養不言者，其上座等得越法罪。
若施主於供養時，以諸繒綵纏繫其樹為嚴飾者，物應收取，時，以諸繒綵纏繫其樹為嚴飾者，物應收取，每至節會還應繫此、或懸餘處隨時供養。若每至節會還應繫此、或懸餘處隨時供養。若懸壁上者用將畫壁，在溫堂者供浴室用，在懸壁上者用將畫壁，在溫堂者供浴室用，在井池者供時非時漿。若在瞻病堂，應為美食，井池者供時非時漿。
若在瞻病堂，應為美食，隨時供養。若在戒壇及簷前樓側并門屋下，隨時供養。若在戒壇及簷前樓側并門屋下，所有供物苾芻應分。若在寺中庭所懸置者，所有供物苾芻應分。
若在寺中庭所懸置者，是四方僧伽物，不應分用。有五種物，體不應是四方僧伽物，不應分用。有五種物，體不應分：一、四方僧伽物；二、窣覩波物；三、瞻病堂物；分：一、四方僧伽物；
二、窣覩波物；三、瞻病堂物；
四、根本出生物；五、所應食物。其根果甘蔗等，四、根本出生物；五、所應食物。
其根果甘蔗等，雖是應食物，現前應分。文云：「菴沒羅果若多雖是應食物，現前應分。文云：「菴沒羅果若多有者，應分與僧伽，隨自受用。此果熟時應有者，應分與僧伽，隨自受用。
此果熟時應令苾芻默住看守，不應諠競，違者得越法罪。令苾芻默住看守，不應諠競，違者得越法罪。欲行果時應先觀蟲，次以火淨。若無未具人，欲行果時應先觀蟲，次以火淨。
若無未具人，
下页续读