為隨意事。苾芻既了次喚尼眾，令入眾中對為隨意事。苾芻既了次喚尼眾，令入眾中對隨意苾芻作隨意法。次式叉摩拏、求寂男、求隨意苾芻作隨意法。
次式叉摩拏、求寂男、求寂女，如次一一對隨意者，同前作法。其隨意寂女，如次一一對隨意者，同前作法。其隨意苾芻應在上座前作如是白言：「大德諸妹！二苾芻應在上座前作如是白言：「大德諸妹！
二部僧伽已作隨意竟。」二部僧伽並應唱言：「善部僧伽已作隨意竟。」二部僧伽並應唱言：「善哉！已作隨意。」唱者善，不唱者得惡作罪。隨意哉！
已作隨意。」唱者善，不唱者得惡作罪。
隨意苾芻應持刀子、或持針線、或持諸雜沙門資苾芻應持刀子、或持針線、或持諸雜沙門資具在上座前立，作如是言：「大德！此等諸物頗具在上座前立，作如是言：「大德！此等諸物頗得與安居竟人作隨意施不？若於此處更得與安居竟人作隨意施不？
若於此處更獲財利，和合僧伽應合分不？」舉眾同時答云：獲財利，和合僧伽應合分不？」舉眾同時答云：「合分。」若異此者，隨意苾芻及餘大眾皆得越「合分。」
若異此者，隨意苾芻及餘大眾皆得越法罪。若住處唯一苾芻者，隨其力分誦少多法罪。若住處唯一苾芻者，隨其力分誦少多經，應自守持，如褒灑陀法。若二、三人或滿四經，應自守持，如褒灑陀法。
若二、三人或滿四人，咸作對首隨意，不應差人秉法。若滿五人人，咸作對首隨意，不應差人秉法。若滿五人方為眾法，然此四人不應取欲。有四種隨方為眾法，然此四人不應取欲。
有四種隨意：謂一說、二說、三說及以眾作。若患痔病不意：謂一說、二說、三說及以眾作。若患痔病不能久坐、或曬臥褥風雨將至、或時施主持利能久坐、或曬臥褥風雨將至、或時施主持利養來、或為聽法、或為除諍，由斯等事夜分將養來、或為聽法、或為除諍，由斯等事夜分將終、或為王等八難事至，應須一說；若難遠應終、或為王等八難事至，應須一說；
若難遠應作二說；若無事者，徐徐三說。若有大怖將作二說；若無事者，徐徐三說。
若有大怖將至，即應兩兩作對首法一說而去，應如是說：至，即應兩兩作對首法一說而去，應如是說：「具壽存念！今十五日應為隨意，現有如是恐「具壽存念！今十五日應為隨意，現有如是恐怖事來，不暇和合共作。若於後時與眾和合，怖事來，不暇和合共作。
若於後時與眾和合，當共彼和合眾為隨意事。」若有犯波羅市迦，當共彼和合眾為隨意事。」若有犯波羅市迦，應先除擯方為隨意。若犯餘罪如法悔已，然應先除擯方為隨意。
若犯餘罪如法悔已，然後作法，應對同見之人。何謂同見？謂於大師後作法，應對同見之人。何謂同見？
謂於大師制聽之事，其見皆同者，名為同見。若隨意苾制聽之事，其見皆同者，名為同見。若隨意苾芻當時根轉者，不成隨意。詰問罪時，若前人芻當時根轉者，不成隨意。
詰問罪時，若前人語移轉者，此不須詰。若如實言定引罪者，應語移轉者，此不須詰。若如實言定引罪者，應
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