伽所得利；六、苾芻所得利；七、對面所得利；八、伽所得利；六、苾芻所得利；
七、對面所得利；八、定處所得利。言界所得利者，謂於一界有其定處所得利。
言界所得利者，謂於一界有其定局，或於二界、或於多界，隨其處別所獲利定局，或於二界、或於多界，隨其處別所獲利物各於界分，即舊住者而共分之。言立制所物各於界分，即舊住者而共分之。言立制所得利者，謂諸苾芻，或是隨黨、或非隨黨共作得利者，謂諸苾芻，或是隨黨、或非隨黨共作制要，然後安居，於某村、坊街衢之內，某家制要，然後安居，於某村、坊街衢之內，某家囑我、某舍囑汝。若得物利依制而受，名立囑我、某舍囑汝。
若得物利依制而受，名立制利。若於隨黨住處請隨黨及非隨黨，俱設制利。若於隨黨住處請隨黨及非隨黨，俱設食已，與隨黨利與非隨黨與吉祥水，此即隨食已，與隨黨利與非隨黨與吉祥水，此即隨黨合得其利。若於隨黨住處請隨黨及非隨黨合得其利。
若於隨黨住處請隨黨及非隨黨，隨黨者合得其利。若於隨黨住處請隨黨黨，隨黨者合得其利。若於隨黨住處請隨黨及非隨黨，俱設食已，將其利物置二上座中，及非隨黨，俱設食已，將其利物置二上座中，於二上座皆授吉祥水，此即隨黨者合得其於二上座皆授吉祥水，此即隨黨者合得其利，如是應知。於非黨住處請黨非黨，俱設供利，如是應知。
於非黨住處請黨非黨，俱設供已，隨其一處上座之前授其施物并授其水，已，隨其一處上座之前授其施物并授其水，即非黨者合得其利，如是准上應思。又復應即非黨者合得其利，如是准上應思。又復應知，於處中處請黨非黨，俱設食已，隨於一處知，於處中處請黨非黨，俱設食已，隨於一處上座之前授物授水，此即黨與非黨共受平上座之前授物授水，此即黨與非黨共受平分。言依止所得利者，謂依男女及半擇迦而分。
言依止所得利者，謂依男女及半擇迦而為安居，依此施主所獲利養是。言安居所為安居，依此施主所獲利養是。言安居所得利者，謂於此兩安居所獲利物，隨其施主得利者，謂於此兩安居所獲利物，隨其施主本心處分。言僧伽所得利者，謂決定利不作本心處分。
言僧伽所得利者，謂決定利不作分局，此物決定施與僧伽，就中未為分局，為分局，此物決定施與僧伽，就中未為分局，為與兩安居、為與現前？此物應問施主而分。苾與兩安居、為與現前？此物應問施主而分。
苾芻所得利者，謂決定利而作分局，即房院等芻所得利者，謂決定利而作分局，即房院等於此住者便受其利。對面所得利者，謂對面於此住者便受其利。對面所得利者，謂對面所獲之利。言定處所得利者，謂世尊在日久所獲之利。
言定處所得利者，謂世尊在日久住之處。有八大制底：一、佛生處，在劫比羅伐住之處。有八大制底：一、佛生處，在劫比羅伐窣覩城，嵐毘尼林。二、成佛處，在摩揭陀法阿窣覩城，嵐毘尼林。
二、成佛處，在摩揭陀法阿
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