可詰之，即如所犯而治其罪。若於罪輕重可詰之，即如所犯而治其罪。若於罪輕重有疑，應問善三藏者取決斷己依事治之。若有疑，應問善三藏者取決斷己依事治之。
若有鬪諍徒黨來者，方便令去後作隨意。此中有鬪諍徒黨來者，方便令去後作隨意。此中犯者，若前安居者，如前時節應求應畜，違便犯者，若前安居者，如前時節應求應畜，違便獲罪。若後安居者應隨其意、或前或後而求獲罪。
若後安居者應隨其意、或前或後而求覓之，乃至八月盡持用無犯。若預前求者，得覓之，乃至八月盡持用無犯。若預前求者，得一墮罪，此物應捨；若過後持，復得墮罪，但有一墮罪，此物應捨；
若過後持，復得墮罪，但有一捨。非時非時想疑，並泥薩祇。二輕、二無犯，一捨。非時非時想疑，並泥薩祇。
二輕、二無犯，准上應說。若是不應淨物及以踈薄、或兩人准上應說。若是不應淨物及以踈薄、或兩人共乞及持用者，得惡作罪。若未閏時求得衣共乞及持用者，得惡作罪。
若未閏時求得衣後，雖閏月畜，亦無犯。後，雖閏月畜，亦無犯。29迴眾物入己學處迴眾物入己學處第二十九29迴眾物入己學處迴眾物入己學處第二十九佛在室羅伐城給孤獨園時，有施主以妙白佛在室羅伐城給孤獨園時，有施主以妙白㲲奉施僧伽，鄔波難陀苾芻遂迴入己。由㲲奉施僧伽，鄔波難陀苾芻遂迴入己。
由迴他物事煩惱同前，制斯學處。迴他物事煩惱同前，制斯學處。「若復苾芻，知他與僧利物，自迴入己者，泥「若復苾芻，知他與僧利物，自迴入己者，泥薩祇波逸底迦。」薩祇波逸底迦。」
言知者，或自知、或由他告。言僧者，謂佛弟言知者，或自知、或由他告。言僧者，謂佛弟子。設令施物未至眾中，迴入己時，亦名迴子。
設令施物未至眾中，迴入己時，亦名迴物。僧有五種：一、無恥僧，謂破戒者。二、瘂物。僧有五種：一、無恥僧，謂破戒者。
二、瘂羊僧，謂於三藏不能解者。三、和合僧，謂作羊僧，謂於三藏不能解者。三、和合僧，謂作羯磨者。四、世俗僧，謂淳善異生。五、勝義僧，羯磨者。
四、世俗僧，謂淳善異生。五、勝義僧，謂學無學。言利物者，有二種利：一、衣利；二、食謂學無學。
言利物者，有二種利：一、衣利；二、食利。凡有衣服、飲食、臥具、醫藥、瓶鉢價直，皆從利。
凡有衣服、飲食、臥具、醫藥、瓶鉢價直，皆從他得，故言利物。此中利者，據衣物利。言與者，他得，故言利物。此中利者，據衣物利。
言與者，謂施主作決定意：今我此物施與僧伽。或身謂施主作決定意：今我此物施與僧伽。或身或語而作施相，齊此名施。言入己者，謂攝為或語而作施相，齊此名施。
言入己者，謂攝為私物。此中犯者，或一人、二人、多人、或是眾物私物。此中犯者，或一人、二人、多人、或是眾物迴入己者，為方便時得惡作罪，得物屬己便迴入己者，為方便時得惡作罪，得物屬己便
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