犯捨墮。有云：「知他與別人物自迴入己，但犯捨墮。有云：「知他與別人物自迴入己，但犯惡作。」或知他意與一別人，即便迴與一、二犯惡作。」
或知他意與一別人，即便迴與一、二多人及與僧伽，如是與二、多、僧伽，迴與餘四，多人及與僧伽，如是與二、多、僧伽，迴與餘四，由不入己，得惡作罪。或知他與此處僧伽，遂由不入己，得惡作罪。或知他與此處僧伽，遂便迴與餘處僧伽，及苾芻尼眾；或復知與此便迴與餘處僧伽，及苾芻尼眾；
或復知與此尼僧伽，遂便迴與彼尼僧伽及苾芻眾；或與尼僧伽，遂便迴與彼尼僧伽及苾芻眾；或與二眾迴之與一，或可翻此；若僧伽破，迴法部二眾迴之與一，或可翻此；
若僧伽破，迴法部物與非法部，或復翻此，咸得惡作。若房廊物與非法部，或復翻此，咸得惡作。若房廊簷宇門戶椽梁等，違施主本心迴作餘事、或簷宇門戶椽梁等，違施主本心迴作餘事、或非其處亦惡作罪。或於尊像移此作餘及莊非其處亦惡作罪。
或於尊像移此作餘及莊嚴具，悉皆有犯。若暫借用者，無犯。如是應知嚴具，悉皆有犯。若暫借用者，無犯。
如是應知窣覩波及窣覩波物，閣道階級花拱飛簷，窣覩波及窣覩波物，閣道階級花拱飛簷，樓觀之處制底輪蓋安置層級，隨其多少乃至樓觀之處制底輪蓋安置層級，隨其多少乃至寶瓶，此等互用並得惡作。報施主知、隨他許寶瓶，此等互用並得惡作。報施主知、隨他許者，無犯。或時將食擬施貧寒，及以傍生轉惠者，無犯。
或時將食擬施貧寒，及以傍生轉惠餘者，乖本心故，亦犯惡作。求不得者，無犯。餘者，乖本心故，亦犯惡作。求不得者，無犯。
如是餘趣准類應知。實迴作迴想疑，得捨墮如是餘趣准類應知。實迴作迴想疑，得捨墮罪。不迴迴想疑，突色訖里多。迴及不迴作不罪。
不迴迴想疑，突色訖里多。迴及不迴作不迴想，無犯。知與眾物自迴入己，下至一線縫迴想，無犯。
知與眾物自迴入己，下至一線縫著其衣，此衣即須全將入捨。復有釋云：「見他著其衣，此衣即須全將入捨。復有釋云：「見他將物施無恥眾，自觀己身福勝於彼，為益施將物施無恥眾，自觀己身福勝於彼，為益施主便迴入己者無犯。」若父母衣物及以資具，主便迴入己者無犯。」
若父母衣物及以資具，欲施僧伽迴入己者，得惡作罪。若有持物施欲施僧伽迴入己者，得惡作罪。若有持物施現前僧伽者，應先言白，次鳴揵椎，眾既集現前僧伽者，應先言白，次鳴揵椎，眾既集已，或數人、或行籌，然後均分。若安居人有緣已，或數人、或行籌，然後均分。
若安居人有緣出行，囑授而去，應取其分；若不囑授，則不應出行，囑授而去，應取其分；若不囑授，則不應取。若受囑人不為取者，應以己物准數酬還。取。
若受囑人不為取者，應以己物准數酬還。然獲利時，總有八種：一、界所得利；二、立制所然獲利時，總有八種：一、界所得利；
二、立制所得利；三、依止所得利；四、安居所得利；五、僧得利；三、依止所得利；
四、安居所得利；五、僧
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