過。所有現及非現衣貲雜物今作守持。若僧過。所有現及非現衣貲雜物今作守持。
若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今於亡苾芻某伽時至聽者，僧伽應許僧伽今於亡苾芻某甲所有現及非現衣貲雜物共作守持。白如甲所有現及非現衣貲雜物共作守持。白如是。』」是。』」
若眾不和集、或無秉法人，應為初後法。謂取若眾不和集、或無秉法人，應為初後法。謂取亡人少物、或一兩貝齒等，於眾首上座及最亡人少物、或一兩貝齒等，於眾首上座及最下座各行與之用為定記，然後現前僧眾如下座各行與之用為定記，然後現前僧眾如常共分，更不須作法。若作初後法竟，有人來常共分，更不須作法。
若作初後法竟，有人來者，不應與分。若前四時有、後二時無，亦應與者，不應與分。若前四時有、後二時無，亦應與分。若作白已，現於界內應合得者，皆應受利。分。
若作白已，現於界內應合得者，皆應受利。若不作白、不作初後法者，但是世尊聲聞弟若不作白、不作初後法者，但是世尊聲聞弟子，所有現住贍部洲中、或餘住處，悉皆有分。子，所有現住贍部洲中、或餘住處，悉皆有分。
總攝頌曰：總攝頌曰：楗椎誦三啟，制底畔睇時；楗椎誦三啟，制底畔睇時；及以行籌時，或眾同為白。及以行籌時，或眾同為白。
若大眾難集，可為初後記；若大眾難集，可為初後記；應取亡人物，隨時行少許。應取亡人物，隨時行少許。
問：所應分物輕重云何？頌曰：問：所應分物輕重云何？頌曰：田宅店臥具，銅鐵及諸皮，田宅店臥具，銅鐵及諸皮，剃刀瓶衣等，桁竿并雜畜，剃刀瓶衣等，桁竿并雜畜，飲食及諸藥，床座并券契，飲食及諸藥，床座并券契，三寶金銀等，成未成不同，三寶金銀等，成未成不同，如是等諸物，可分不可分，如是等諸物，可分不可分，隨應簡別知，是世尊所說。隨應簡別知，是世尊所說。
言隨應者，所謂田宅邸店臥具氈褥，諸銅鐵言隨應者，所謂田宅邸店臥具氈褥，諸銅鐵器並不應分。若鐵鉢、小鉢及小銅瓶、銅椀、器並不應分。若鐵鉢、小鉢及小銅瓶、銅椀、戶鑰、針錐、刀子、鐵杓、火爐，及斧并盛此諸帒。戶鑰、針錐、刀子、鐵杓、火爐，及斧并盛此諸帒。
若瓦器謂鉢小鉢、淨觸君持、所有貯油之器，若瓦器謂鉢小鉢、淨觸君持、所有貯油之器，此並應分，餘不應分。其竹木器及皮臥物、剃此並應分，餘不應分。其竹木器及皮臥物、剃
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