言受用者，作屬己心。此中犯者，謂若苾芻，或言受用者，作屬己心。此中犯者，謂若苾芻，或身或語、或身語二、或自或他而為牽奪，乃至身或語、或身語二、或自或他而為牽奪，乃至衣角未離身來，咸得惡作；既離身已，得捨墮衣角未離身來，咸得惡作；
既離身已，得捨墮罪。若諸俗人奪苾芻衣，能生無量不善之業。罪。若諸俗人奪苾芻衣，能生無量不善之業。
實未奪得作奪得想等，如前應說。若知前人實未奪得作奪得想等，如前應說。若知前人性不謹慎沙門資具，恐其散失，善心奪舉者性不謹慎沙門資具，恐其散失，善心奪舉者無犯。無犯。
26過後畜急施衣學處過後畜急施衣學處第二十六26過後畜急施衣學處過後畜急施衣學處第二十六佛在室羅伐城給孤獨園，時六眾苾芻於安佛在室羅伐城給孤獨園，時六眾苾芻於安居中共分衣利，因生違惱，為受衣事，過居中共分衣利，因生違惱，為受衣事，過限廢闕，譏嫌煩惱，制斯學處。「若復苾芻，前三限廢闕，譏嫌煩惱，制斯學處。「若復苾芻，前三月雨安居，十日未滿，有急施衣，苾芻須者月雨安居，十日未滿，有急施衣，苾芻須者應受，乃至施衣時應畜。若過畜者，泥薩祇波應受，乃至施衣時應畜。
若過畜者，泥薩祇波逸底迦。」時勝光王邊境反叛，勅大將軍善劍逸底迦。」時勝光王邊境反叛，勅大將軍善劍令總師旅，伐彼不臣。是時將軍便入寺中，告令總師旅，伐彼不臣。
是時將軍便入寺中，告諸苾芻：「兵戈交戰形命難保，我今施衣，欲諸苾芻：「兵戈交戰形命難保，我今施衣，欲自親授。」時諸苾芻不敢受之，爾時將軍留衣自親授。」時諸苾芻不敢受之，爾時將軍留衣而去，聚在一處，多被蟲傷。時諸苾芻舉以白而去，聚在一處，多被蟲傷。
時諸苾芻舉以白佛，佛言：「應受。受已應白二羯磨差具五德者佛，佛言：「應受。受已應白二羯磨差具五德者為掌衣人。」言十日未滿者，謂猶有十日，未至為掌衣人。」
言十日未滿者，謂猶有十日，未至八月十五日。言急施衣者，有五種急難施八月十五日。言急施衣者，有五種急難施衣：謂自遭病施、為病人施、欲死時施、為死者衣：謂自遭病施、為病人施、欲死時施、為死者施、將行時施。又有釋云：「急難施衣者，謂非時施、將行時施。
又有釋云：「急難施衣者，謂非時衣。」言應受者，謂合受衣時。言應畜者，謂五月衣。」言應受者，謂合受衣時。
言應畜者，謂五月一月。若不張羯恥那衣齊九月半，若張羯恥一月。若不張羯恥那衣齊九月半，若張羯恥那衣至正月半，此是世尊開饒益事，過此而那衣至正月半，此是世尊開饒益事，過此而畜，咸得捨墮。若有五種急施衣時，隨受應分。畜，咸得捨墮。
若有五種急施衣時，隨受應分。若施主言：「我欲自手而行施。」者，雖未至限亦若施主言：「我欲自手而行施。」
者，雖未至限亦應受之。無犯者，謂已差得掌衣人。若施主作應受之。無犯者，謂已差得掌衣人。
若施主作
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