眾中捨此長鉢，取最下鉢與彼苾芻，報言：眾中捨此長鉢，取最下鉢與彼苾芻，報言：『此鉢還汝，不應守持，不應分別，亦勿施人。應『此鉢還汝，不應守持，不應分別，亦勿施人。應自審詳，徐徐受用，乃至破應護持，此是法。』」自審詳，徐徐受用，乃至破應護持，此是法。』」
言減五綴者，謂未滿五綴。時有苾芻用五片言減五綴者，謂未滿五綴。時有苾芻用五片鉢綴而乞食，日別料理廢修正業。或但五綴鉢綴而乞食，日別料理廢修正業。
或但五綴或時過此，聽畜餘鉢。有五種鎔濕物不應綴或時過此，聽畜餘鉢。有五種鎔濕物不應綴鉢：謂黑糖、黃蠟、鉛、錫、紫礦。有五種綴鐵鉢法：鉢：謂黑糖、黃蠟、鉛、錫、紫礦。
有五種綴鐵鉢法：一、以細釘塞孔；二、安小鐵片打入令牢；三、如一、以細釘塞孔；二、安小鐵片打入令牢；
三、如魚齒四邊鉸破內外相夾；四、以鐵片掩孔周魚齒四邊鉸破內外相夾；四、以鐵片掩孔周圓釘之；五、用屑末，此有二種：一、碎鐵末，二、圓釘之；
五、用屑末，此有二種：一、碎鐵末，二、磨石末。初補鐵鉢，次補瓦鉢。用末綴時，以油磨石末。初補鐵鉢，次補瓦鉢。
用末綴時，以油和末，於鐵椀中用鐵鎚熟研方用塞孔，即以和末，於鐵椀中用鐵鎚熟研方用塞孔，即以微火燒之使鞕。若麁澁者更以油塗，依法微火燒之使鞕。若麁澁者更以油塗，依法熏之。若瓦鉢有孔隙者，用沙糖和泥塞之，以熏之。
若瓦鉢有孔隙者，用沙糖和泥塞之，以火乾炙。若璺破者，刻作鼓腰，以鐵鼓填之，上火乾炙。若璺破者，刻作鼓腰，以鐵鼓填之，上以泥塗火熏應用。汎論鉢者，有四圓滿：一、體以泥塗火熏應用。
汎論鉢者，有四圓滿：一、體圓滿，謂是鐵也。二、相圓滿，謂堅牢無穴無圓滿，謂是鐵也。二、相圓滿，謂堅牢無穴無綴不受垢膩。三、量圓滿，謂是大鉢。四、得處圓綴不受垢膩。
三、量圓滿，謂是大鉢。四、得處圓滿，謂眾中分得、或施主處得、或是舊好鉢。若滿，謂眾中分得、或施主處得、或是舊好鉢。
若苾芻先有此鉢，更求好者，得時捨墮。於眾中苾芻先有此鉢，更求好者，得時捨墮。於眾中者，此鉢應於眾中而捨，應先勸請行有犯鉢。者，此鉢應於眾中而捨，應先勸請行有犯鉢。
苾芻具五法者應差，始從敷座，乃至問云：「汝苾芻具五法者應差，始從敷座，乃至問云：「汝某甲能與僧伽行有犯鉢不？」彼答言：「能。」應一某甲能與僧伽行有犯鉢不？」彼答言：「能。」
應一苾芻作白二羯磨差：「大德僧伽聽！此某甲苾苾芻作白二羯磨差：「大德僧伽聽！此某甲苾芻樂與僧伽行有犯鉢。若僧伽時至聽者，僧芻樂與僧伽行有犯鉢。
若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差某甲為行有犯鉢。苾芻此伽應許僧伽今差某甲為行有犯鉢。苾芻此某甲今與僧伽行有犯鉢。白如是。」次作羯某甲今與僧伽行有犯鉢。
白如是。」次作羯磨：「大德僧伽聽！乃至我今如是持。」准白應作。磨：「大德僧伽聽！
乃至我今如是持。」准白應作。
佛言：「汝諸苾芻行有犯鉢法，我今當制行有佛言：「汝諸苾芻行有犯鉢法，我今當制行有
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