詣彼織師所作如是言：『汝今知不？此衣為我詣彼織師所作如是言：『汝今知不？此衣為我織。善哉織師！應好織淨梳治善簡擇極堅打，織。
善哉織師！應好織淨梳治善簡擇極堅打，我當以少鉢食、或鉢食類、或復食直而相我當以少鉢食、或鉢食類、或復食直而相濟給。』若苾芻以如是物與織師求得衣者，泥濟給。』
若苾芻以如是物與織師求得衣者，泥薩祇波逸底迦。」薩祇波逸底迦。」先不受請者，先不隨意許其取索。便生異念先不受請者，先不隨意許其取索。
便生異念者，有四種念：一、念密緻，謂應好織。二、念鮮者，有四種念：一、念密緻，謂應好織。二、念鮮白，謂淨梳治。三、念精細，謂善簡擇。四、念光白，謂淨梳治。
三、念精細，謂善簡擇。四、念光澤，謂極堅打。初言好織，亦兼廣大。言鉢食者，澤，謂極堅打。
初言好織，亦兼廣大。言鉢食者，謂與五種珂但尼食、或與五種蒲膳尼食。言謂與五種珂但尼食、或與五種蒲膳尼食。
言鉢食類者，謂以生穀米等。言食直者，謂與鉢食類者，謂以生穀米等。言食直者，謂與食價。此中犯者，從初勸作，乃至衣未入手皆食價。
此中犯者，從初勸作，乃至衣未入手皆犯惡作。若得衣已，便得捨墮。若不淨衣、或犯惡作。若得衣已，便得捨墮。
若不淨衣、或勸黃門二形作衣者，皆得惡作。勸黃門二形作衣者，皆得惡作。25奪衣學處奪衣學處第二十五25奪衣學處奪衣學處第二十五佛在室羅伐城給孤獨園，時難提苾芻以僧佛在室羅伐城給孤獨園，時難提苾芻以僧伽胝與達摩苾芻，後因忿諍，還奪其衣。由伽胝與達摩苾芻，後因忿諍，還奪其衣。
由不忍故，生他謗議。因取衣事，不忍廢闕，譏嫌不忍故，生他謗議。因取衣事，不忍廢闕，譏嫌煩惱，制斯學處。「若復苾芻，先與苾芻衣。彼於煩惱，制斯學處。
「若復苾芻，先與苾芻衣。彼於後時惱瞋罵詈，生嫌賤心，若自奪、若教人後時惱瞋罵詈，生嫌賤心，若自奪、若教人奪，報言：『還我衣來，不與汝。』若衣離彼身自受奪，報言：『還我衣來，不與汝。』
若衣離彼身自受用者，泥薩祇波逸底迦。」用者，泥薩祇波逸底迦。」言與衣者，是總摽句。若與彼衣時，告言：「汝可言與衣者，是總摽句。
若與彼衣時，告言：「汝可與我作使。」若不為作便奪衣者，得捨墮罪。言與我作使。」若不為作便奪衣者，得捨墮罪。
言後時者，謂是別時。言惱者，謂以身業現惱相後時者，謂是別時。言惱者，謂以身業現惱相故。瞋者，謂於內心結忿恚故。言罵詈者，由故。
瞋者，謂於內心結忿恚故。言罵詈者，由懷忿恨出不忍言故。言嫌賤者，現瞋忿相懷忿恨出不忍言故。
言嫌賤者，現瞋忿相為不益事。奪者，謂據本心有所希望，情既不為不益事。奪者，謂據本心有所希望，情既不遂而返奪之，作己物想。若異此者，得他勝罪。遂而返奪之，作己物想。
若異此者，得他勝罪。
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