犯鉢。人眾和合時應告白言：『諸具壽！明日犯鉢。人眾和合時應告白言：『諸具壽！
明日我當為僧伽行有犯鉢。諸具壽各各持鉢來我當為僧伽行有犯鉢。諸具壽各各持鉢來集。』至明日僧伽盡集時，彼苾芻持有犯鉢，上集。』
至明日僧伽盡集時，彼苾芻持有犯鉢，上座前立，讚美其鉢，白上座言：『此鉢光淨圓座前立，讚美其鉢，白上座言：『此鉢光淨圓滿堪用，若須者應取。』若上座取者應與，即持滿堪用，若須者應取。』若上座取者應與，即持上座鉢行與第二上座，第二不用應與第三。上座鉢行與第二上座，第二不用應與第三。
正與第三上座時，第一上座更索者，初一索正與第三上座時，第一上座更索者，初一索時不應與，第二索時亦不應與，三索應與。上時不應與，第二索時亦不應與，三索應與。上座犯惡作罪，應須說悔。如是乃至行末，若却座犯惡作罪，應須說悔。
如是乃至行末，若却索者准此應知。如是行時展轉至終所得之索者准此應知。如是行時展轉至終所得之鉢，即應授與犯捨苾芻，語言：『苾芻！此鉢不鉢，即應授與犯捨苾芻，語言：『苾芻！
此鉢不合守持，亦不應棄，徐徐受用乃至破來。』行有合守持，亦不應棄，徐徐受用乃至破來。』行有犯鉢苾芻不依教者得越法罪。持有犯鉢苾犯鉢苾芻不依教者得越法罪。
持有犯鉢苾芻若乞食時，以有犯鉢盛好囊中，其守持者芻若乞食時，以有犯鉢盛好囊中，其守持者置餘帒內。若得好飯安有犯鉢，麁者安守持置餘帒內。若得好飯安有犯鉢，麁者安守持鉢中，有犯鉢置在一邊，守持者常應用食。若鉢中，有犯鉢置在一邊，守持者常應用食。
若洗暴舉熏、或時涉路，有犯鉢常好安置，乃洗暴舉熏、或時涉路，有犯鉢常好安置，乃至破來。彼苾芻所有行法，不依行者得越法至破來。彼苾芻所有行法，不依行者得越法罪。」此是汝鉢不應守持者，謂先有守持鉢，此罪。」
此是汝鉢不應守持者，謂先有守持鉢，此鉢為行治罰，令其畜用。不應分別者，亦復鉢為行治罰，令其畜用。不應分別者，亦復不合分別作淨而畜。不施餘人者，不應持此不合分別作淨而畜。
不施餘人者，不應持此施與他人。應自審詳受用，不應卒爾生疲施與他人。應自審詳受用，不應卒爾生疲怠心故令破壞。若故壞者，得越法罪。若求得怠心故令破壞。
若故壞者，得越法罪。若求得多鉢者，皆捨墮罪，於此鉢中取一好者眾中多鉢者，皆捨墮罪，於此鉢中取一好者眾中作法，所有餘鉢隨意分施。此中犯者苾芻鉢作法，所有餘鉢隨意分施。
此中犯者苾芻鉢破，始從一綴齊五綴來，堪得受用不作綴法，破，始從一綴齊五綴來，堪得受用不作綴法，為好故更求餘鉢，覓時惡作，得便捨墮。非好為好故更求餘鉢，覓時惡作，得便捨墮。非好好想，但得墮罪。好與不好作不好想者無犯。好想，但得墮罪。
好與不好作不好想者無犯。或為他求、或兩人共覓、或遣書等、或外道邊或為他求、或兩人共覓、或遣書等、或外道邊
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