以力勢暫奪彼衣，突吉羅。以力勢暫奪彼衣，突吉羅。26第二十六事第二十六事26第二十六事第二十六事此是不共戒，餘四眾盡無此戒。此是不共戒，餘四眾盡無此戒。
爾時長老毘呵，秦言斷也，已斷一切生死煩爾時長老毘呵，秦言斷也，已斷一切生死煩惱，故曰斷也。雖一切羅漢皆得漏盡，而本立惱，故曰斷也。雖一切羅漢皆得漏盡，而本立名各有因緣，是故不同。毘呵比丘有好僧名各有因緣，是故不同。
毘呵比丘有好僧伽梨直十萬錢。時有群賊欲劫其衣，到比丘伽梨直十萬錢。時有群賊欲劫其衣，到比丘房前以手指戶，即問：「何人？」賊答：「比丘！我等房前以手指戶，即問：「何人？」
賊答：「比丘！我等欲得汝僧伽梨。」比丘以僧伽梨著𤖽中，入四欲得汝僧伽梨。」
比丘以僧伽梨著𤖽中，入四禪力持令不得。諸賊種種方便不能得衣，禪力持令不得。諸賊種種方便不能得衣，即便相謂：「今既叵得，當共伺求乞食不在，必即便相謂：「今既叵得，當共伺求乞食不在，必可如意。」即如其計，後來不在，即持衣去，以可如意。」
即如其計，後來不在，即持衣去，以是因緣失僧伽梨。夏三月過有閏未滿八月是因緣失僧伽梨。夏三月過有閏未滿八月者，前安居已過。有閏者，律師云：不應言有閏者，前安居已過。
有閏者，律師云：不應言有閏也。未滿八月者，云後安居。始過七月十五日也。未滿八月者，云後安居。
始過七月十五日未滿八月，從七月十六日次第六夜，聽阿練未滿八月，從七月十六日次第六夜，聽阿練若安居比丘處離衣宿。所以聽者，云外國賊若安居比丘處離衣宿。所以聽者，云外國賊盜有時，此六夜中間是賊發時，是故聽也。此盜有時，此六夜中間是賊發時，是故聽也。
此衣應寄眾僧界內、若白衣舍無賊難處，至第衣應寄眾僧界內、若白衣舍無賊難處，至第六夜應還取衣。若往衣所、若受餘衣、若不取六夜應還取衣。若往衣所、若受餘衣、若不取來、若不至衣所，不受餘衣，至第七日地了時，來、若不至衣所，不受餘衣，至第七日地了時，尼薩耆波逸提。阿練若處者，去聚落五百弓，尼薩耆波逸提。
阿練若處者，去聚落五百弓，名阿練若處。胡步四百步，一百弓。胡步者，以名阿練若處。胡步四百步，一百弓。
胡步者，以一搩為一步。如是四百步一百弓，四百弓一一搩為一步。如是四百步一百弓，四百弓一拘屢舍，四拘屢舍一由旬。云一拘屢舍者，四拘屢舍，四拘屢舍一由旬。
云一拘屢舍者，四百弓，摩竭國一拘屢舍，於北方半拘屢舍。中百弓，摩竭國一拘屢舍，於北方半拘屢舍。中國地平，是故近也；北方山陵高下，是故遠耳。國地平，是故近也；
北方山陵高下，是故遠耳。又云：中國多風，遠則不聞鼓聲，近則聞之，是又云：中國多風，遠則不聞鼓聲，近則聞之，是故近耳。北方少風，遠聞鼓聲，是故遠也。所故近耳。
北方少風，遠聞鼓聲，是故遠也。所
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