一；以本願故，今得漏盡。安陀林者，名晝闇一；以本願故，今得漏盡。
安陀林者，名晝闇林，是林廣大繁茂，林下日所不照。又林主長林，是林廣大繁茂，林下日所不照。又林主長者名曰安陀，故因此為名。以貴價疊裹一者名曰安陀，故因此為名。
以貴價疊裹一剗肉懸著樹上。問：「設有人取此疊肉，誰邊剗肉懸著樹上。問：「設有人取此疊肉，誰邊得罪？為賊邊得、為尼邊得？」答曰：「尼邊得罪。」得罪？
為賊邊得、為尼邊得？」答曰：「尼邊得罪。」
何以衣服弊壞者。問曰：「花色有大功德名聞，何以衣服弊壞者。問曰：「花色有大功德名聞，多人所識，何故衣服不充？」答曰：「世有二人多人所識，何故衣服不充？」
答曰：「世有二人無厭無足：一得已積聚、二得已施人。花色無厭無足：一得已積聚、二得已施人。花色凡有所得，求者皆與，是以供身所須常有所凡有所得，求者皆與，是以供身所須常有所乏。」盈長衣中者，此是佛入靜室四月燕默，乏。」
盈長衣中者，此是佛入靜室四月燕默，多有比丘捨居士衣著糞掃衣，是假衣多有比丘捨居士衣著糞掃衣，是假衣也。也。從非親里尼取衣第四從非親里尼取衣第四此是不共戒，比丘尼無犯，沙彌突吉羅。與諸此是不共戒，比丘尼無犯，沙彌突吉羅。
與諸比丘結戒者，正以男子女人不宜交往共相比丘結戒者，正以男子女人不宜交往共相染習，則致種種非法因緣，是以斷之。若是親染習，則致種種非法因緣，是以斷之。若是親里，不致嫌疑亦無非法，是故則聽。取衣者，是里，不致嫌疑亦無非法，是故則聽。
取衣者，是應量衣。若是白衣、若非法色衣亦不得取，以應量衣。若是白衣、若非法色衣亦不得取，以染應法故，取則捨墮。若多比丘取一衣，多人染應法故，取則捨墮。
若多比丘取一衣，多人犯。一比丘多尼邊取一衣，計尼犯。五種衣，三犯。一比丘多尼邊取一衣，計尼犯。
五種衣，三種不得取，火燒、牛嚼、鼠嚙，取則捨墮。二種種不得取，火燒、牛嚼、鼠嚙，取則捨墮。二種衣取，突吉羅。取應量鉢，捨墮。若取一切不應衣取，突吉羅。
取應量鉢，捨墮。若取一切不應量衣服、鍵鎡器物，突吉羅。若從式叉摩尼、沙量衣服、鍵鎡器物，突吉羅。
若從式叉摩尼、沙彌尼取衣，與比丘尼同犯。除貿易者，令行道彌尼取衣，與比丘尼同犯。除貿易者，令行道者得安樂故，又使弟子無苦惱故。若比丘得者得安樂故，又使弟子無苦惱故。
若比丘得比丘尼所宜衣、比丘尼得比丘所宜衣，不貿比丘尼所宜衣、比丘尼得比丘所宜衣，不貿易者，以衣因緣故，種種馳求妨廢行道得諸易者，以衣因緣故，種種馳求妨廢行道得諸惱害，是故聽之。惱害，是故聽之。5使非親里尼浣故衣使非親里尼浣故衣第五5使非親里尼浣故衣使非親里尼浣故衣第五
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