跋難陀前在家時善於射道兼知兵法，摩竭跋難陀前在家時善於射道兼知兵法，摩竭提國大臣將帥遣五百人從其受法，得通射提國大臣將帥遣五百人從其受法，得通射道、有達兵法，即還本國。摩竭大臣尋遣使命，道、有達兵法，即還本國。摩竭大臣尋遣使命，多持寶貨來報其恩。時跋難陀以染法服出多持寶貨來報其恩。
時跋難陀以染法服出家在舍衛國，時摩竭使到迦維羅衛已云出家在舍衛國，時摩竭使到迦維羅衛已云出家，展轉求覓至舍衛城，到市肆上得共相見，家，展轉求覓至舍衛城，到市肆上得共相見，即以寶付之，還歸本國。此是共戒，比丘、比丘即以寶付之，還歸本國。此是共戒，比丘、比丘尼俱捨墮，六法尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。此戒尼俱捨墮，六法尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。
此戒體，若檀越遣使送寶與比丘，比丘應言：「我法體，若檀越遣使送寶與比丘，比丘應言：「我法不應受寶物。若須衣時得清淨衣者，速作衣不應受寶物。若須衣時得清淨衣者，速作衣持。」使若問比丘：「有淨人不？」應示所在。使以持。」
使若問比丘：「有淨人不？」應示所在。
使以衣直付淨人，教令作淨衣與比丘。使語比衣直付淨人，教令作淨衣與比丘。使語比丘：「須衣時往取衣。」比丘應到淨人所索衣，作丘：「須衣時往取衣。」
比丘應到淨人所索衣，作是言：「我須衣。」如是三反索。得衣者善；不得是言：「我須衣。」如是三反索。
得衣者善；不得者，四反五反六反淨人前默然立。若乃至六者，四反五反六反淨人前默然立。
若乃至六反默然立，得衣者善。若不得衣，過六反得衣，反默然立，得衣者善。若不得衣，過六反得衣，捨墮。戒體正在三索三默無過；若七反得衣捨墮。
戒體正在三索三默無過；若七反得衣成罪，不得突吉羅。成罪，不得突吉羅。
11第十一事十誦律第二誦初三十事中第十一事11第十一事十誦律第二誦初三十事中第十一事佛在俱舍毘國，此是土地名也。憍奢耶者，是佛在俱舍毘國，此是土地名也。憍奢耶者，是綿名也。此國養蠶，如秦地人法，蠶熟得綿，名綿名也。
此國養蠶，如秦地人法，蠶熟得綿，名憍奢耶。此國以綿作衣，凡有二種：一擗綿憍奢耶。此國以綿作衣，凡有二種：一擗綿布貯，如作氈法；二以綿作縷，織以成衣。作此布貯，如作氈法；
二以綿作縷，織以成衣。作此二衣，名作敷具。敷具者，衣名也。與諸比丘結二衣，名作敷具。
敷具者，衣名也。與諸比丘結戒者，止誹謗故、長信敬故、行道安樂故、不戒者，止誹謗故、長信敬故、行道安樂故、不害眾生故。此是不共戒，比丘尼、式叉摩尼、沙害眾生故。
此是不共戒，比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。是中犯者，乞繭乞綿乞縷彌、沙彌尼突吉羅。是中犯者，乞繭乞綿乞縷作二種衣，衣成者尼薩耆波逸提。此二種衣，作二種衣，衣成者尼薩耆波逸提。
此二種衣，得作三衣中受持。若乞繭自作綿不得罪。若得作三衣中受持。若乞繭自作綿不得罪。
若
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