鉢羅敷具，用五十鉢羅黑羊毛、二十五鉢羅鉢羅敷具，用五十鉢羅黑羊毛、二十五鉢羅白羊毛、二十五鉢羅下羊毛。若自索羊毛、自白羊毛、二十五鉢羅下羊毛。若自索羊毛、自作成衣，亦捨墮。雖聽雜作，以功力多故，有作成衣，亦捨墮。
雖聽雜作，以功力多故，有所妨廢，是故得罪。若倩人如法作，無罪。亦下所妨廢，是故得罪。若倩人如法作，無罪。
亦下至四肘，尼薩耆波逸提。至四肘，尼薩耆波逸提。14第十四事第十四事14第十四事第十四事此戒體，若作三衣已六年內，不得從檀越乞此戒體，若作三衣已六年內，不得從檀越乞羊毛縷種種衣具作應量衣，則隨織成已捨羊毛縷種種衣具作應量衣，則隨織成已捨墮，除僧羯磨。僧羯磨已，得從檀越乞衣具作墮，除僧羯磨。
僧羯磨已，得從檀越乞衣具作衣。此戒體，斷多貪多畜。此不共戒，四眾突吉衣。此戒體，斷多貪多畜。
此不共戒，四眾突吉羅。自與，不犯。自有衣財作，不犯。若買得衣羅。自與，不犯。
自有衣財作，不犯。若買得衣財作，不犯。財作，不犯。
15第十五事第十五結新作尼師檀因緣15第十五事第十五結新作尼師檀因緣默然受請。問：「佛受請，何以默然？」答曰：「佛貪結默然受請。問：「佛受請，何以默然？」
答曰：「佛貪結已盡，於食無貪無染，是故默然。聲聞、辟支佛已盡，於食無貪無染，是故默然。聲聞、辟支佛貪結雖盡，習垢猶在，是故受請故有許可。貪結雖盡，習垢猶在，是故受請故有許可。
又云：為斷譏謗故。若佛於食發言許可，外又云：為斷譏謗故。若佛於食發言許可，外道異見當言：『瞿曇沙門自言超過三界，而故道異見當言：『瞿曇沙門自言超過三界，而故於食有貪。』又云：佛現大人相故，食是小事，於食有貪。』
又云：佛現大人相故，食是小事，不以致言。譬如國王終不以小事傾移，設有不以致言。譬如國王終不以小事傾移，設有大事詳而後動；佛亦然也。又云：佛凡有五時大事詳而後動；
佛亦然也。又云：佛凡有五時入空三昧：一受請時、二受食時、三說法時、四入空三昧：一受請時、二受食時、三說法時、四有利樂時、五譏謗時。若受請時，觀請我者誰？有利樂時、五譏謗時。
若受請時，觀請我者誰？受請者誰？若受食時，施食者誰？受食者誰？如受請者誰？
若受食時，施食者誰？受食者誰？
如是乃至譏謗我者誰？受謗者誰？以入空三昧是乃至譏謗我者誰？受謗者誰？
以入空三昧故，是以默然。有經說，佛亦有時受請以言許故，是以默然。有經說，佛亦有時受請以言許可。」問曰：「佛何以有時許可、有時默然？」答曰：可。」
問曰：「佛何以有時許可、有時默然？」答曰：「此不可思議。經云：『佛不可思議，龍不可思「此不可思議。
經云：『佛不可思議，龍不可思議，世界業報不可思議。』此是佛不可思議。議，世界業報不可思議。』此是佛不可思議。
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