不索自與，無犯。不索自與，無犯。7第七戒第七戒7第七戒第七戒爾時波羅比丘者，此是土地名，此比丘因地爾時波羅比丘者，此是土地名，此比丘因地為名。昔儒童菩薩於然燈佛所，以髮布地令為名。
昔儒童菩薩於然燈佛所，以髮布地令佛蹈過，以此因故得髮紺色，即於爾時剃髮佛蹈過，以此因故得髮紺色，即於爾時剃髮出家。時無數人得菩薩髮尊重供養，以是因出家。時無數人得菩薩髮尊重供養，以是因緣，眾多眾生值過去佛，皆得漏盡入無餘泥緣，眾多眾生值過去佛，皆得漏盡入無餘泥洹，餘四十人於今佛得度。此波羅比丘四十洹，餘四十人於今佛得度。
此波羅比丘四十人中是一人數最後度者。裸形而行者。問曰：人中是一人數最後度者。裸形而行者。
問曰：「遠行難嶮，有賊難、毒蟲難、水難、火難、飢寒等「遠行難嶮，有賊難、毒蟲難、水難、火難、飢寒等難，佛何以令諸比丘遠遊行耶？」答曰：「眾生難，佛何以令諸比丘遠遊行耶？」答曰：「眾生根性好樂不同，是故大聖因而制教。或有眾根性好樂不同，是故大聖因而制教。
或有眾生因動亂遊行而生善根，是故如來讚歎遊生因動亂遊行而生善根，是故如來讚歎遊行，隨時一移無所繫戀。若有眾生但因靜行，隨時一移無所繫戀。若有眾生但因靜默而增善根，是故如來讚歎閑居靜默自守，默而增善根，是故如來讚歎閑居靜默自守，隨有益故則無咎也。所以裸形者，一以佛結隨有益故則無咎也。
所以裸形者，一以佛結戒故不敢乞衣；二為將來比丘多有如是諸戒故不敢乞衣；二為將來比丘多有如是諸苦難事，欲令佛作開通因緣故。」奪比丘衣者，苦難事，欲令佛作開通因緣故。」
奪比丘衣者，此六群比丘有深智慧善為方便，先語波羅：此六群比丘有深智慧善為方便，先語波羅：「汝衣滿足。長者與我。」波羅許可，是故無罪。與「汝衣滿足。長者與我。」
波羅許可，是故無罪。與諸比丘結戒者，此是共戒，比丘、比丘尼俱捨諸比丘結戒者，此是共戒，比丘、比丘尼俱捨墮，三眾突吉羅。若比丘失一衣，是比丘僧墮，三眾突吉羅。
若比丘失一衣，是比丘僧伽梨可摘作衣者，不應乞。若乞得者，捨墮；伽梨可摘作衣者，不應乞。若乞得者，捨墮；
若乞不得，突吉羅。若有餘財中作衣者不應若乞不得，突吉羅。若有餘財中作衣者不應乞，若乞同僧伽梨得罪。若失二衣，有僧伽梨乞，若乞同僧伽梨得罪。
若失二衣，有僧伽梨可摘作一衣者，應乞一衣。若乞得二衣者，捨可摘作一衣者，應乞一衣。若乞得二衣者，捨墮；若不得，突吉羅。此中衣者，限應量衣；餘墮；
若不得，突吉羅。此中衣者，限應量衣；
餘不應量衣，若少若無應乞，若長乞盡突吉不應量衣，若少若無應乞，若長乞盡突吉羅。羅。
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