得好衣突吉羅。若遣使、書信、印信，許與食具得好衣突吉羅。若遣使、書信、印信，許與食具食直，得好衣捨墮。不犯者，自有縷令織師織，食直，得好衣捨墮。
不犯者，自有縷令織師織，無罪。無罪。25第二十五事第二十五事25第二十五事第二十五事此是共戒，若比丘尼犯，俱尼薩耆波逸提；三此是共戒，若比丘尼犯，俱尼薩耆波逸提；
三眾突吉羅。若比丘奪比丘衣，捨墮。若奪比丘眾突吉羅。若比丘奪比丘衣，捨墮。
若奪比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣，突吉羅。若奪得尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣，突吉羅。若奪得戒沙彌、行波利婆沙摩那埵、盲瞎聾瘂、不見擯、戒沙彌、行波利婆沙摩那埵、盲瞎聾瘂、不見擯、惡邪不除擯，盡尼薩耆波逸提。若奪狂心亂惡邪不除擯，盡尼薩耆波逸提。
若奪狂心亂心病壞心、犯四重出佛身血壞僧輪五法人，盡心病壞心、犯四重出佛身血壞僧輪五法人，盡突吉羅。若比丘尼奪比丘尼衣，捨墮。奪比丘突吉羅。若比丘尼奪比丘尼衣，捨墮。
奪比丘衣，突吉羅。若奪得戒沙彌尼衣、行波利婆沙、盲衣，突吉羅。若奪得戒沙彌尼衣、行波利婆沙、盲瞎聾瘂比丘尼衣，捨墮。不見擯、惡邪不除擯，瞎聾瘂比丘尼衣，捨墮。
不見擯、惡邪不除擯，亦捨墮。餘如前說。此戒體，比丘先根本與他亦捨墮。餘如前說。
此戒體，比丘先根本與他衣，後為惱故暫還奪取，捨墮。衣捨還他，波逸衣，後為惱故暫還奪取，捨墮。衣捨還他，波逸提懺。若先根本以與他衣，後根本奪，應計錢提懺。
若先根本以與他衣，後根本奪，應計錢成罪。若先暫與他衣，後便奪取，無罪。若和成罪。若先暫與他衣，後便奪取，無罪。
若和上為折伏弟子令離惡法故，暫奪衣取，無罪。上為折伏弟子令離惡法故，暫奪衣取，無罪。若奪衣已，二人俱出界，不失衣。若奪衣比丘若奪衣已，二人俱出界，不失衣。
若奪衣比丘持衣出界，若失衣比丘自出界宿，是則失衣。持衣出界，若失衣比丘自出界宿，是則失衣。尼薩耆波逸提者，是衣直捨還他，不須僧尼薩耆波逸提者，是衣直捨還他，不須僧中。律師云：胡本無僧中捨法，波逸提罪對手中。
律師云：胡本無僧中捨法，波逸提罪對手悔過。律師云：比丘尼從佛出世至今，無得戒悔過。律師云：比丘尼從佛出世至今，無得戒沙彌尼，況有犯罪一念不覆藏者亦與學法。沙彌尼，況有犯罪一念不覆藏者亦與學法。
又云：佛在世時，時有一人與學法。佛滅度後，又云：佛在世時，時有一人與學法。佛滅度後，罽賓有一得戒沙彌。凡有二人，俱得漏盡。又云：罽賓有一得戒沙彌。
凡有二人，俱得漏盡。又云：得戒沙彌眾不作惡，更起異見入外道法中，得戒沙彌眾不作惡，更起異見入外道法中，亦不樂俗返戒還家，無有不見聖諦而取命亦不樂俗返戒還家，無有不見聖諦而取命終。比丘本不與他衣，以忿恚故欲令彼惱，強終。
比丘本不與他衣，以忿恚故欲令彼惱，強
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