此是不共戒，沙彌使非親里尼浣故衣，突吉此是不共戒，沙彌使非親里尼浣故衣，突吉羅。是中犯者，若自持衣與非親里尼，若浣、若羅。是中犯者，若自持衣與非親里尼，若浣、若染、若打，三事中趣作一事，尼薩耆波逸提。若染、若打，三事中趣作一事，尼薩耆波逸提。
若一時作三事，亦得一捨墮。若浣不好淨、染不一時作三事，亦得一捨墮。若浣不好淨、染不成色、打不能熟，盡突吉羅。若使、書信、印信，突成色、打不能熟，盡突吉羅。
若使、書信、印信，突吉羅。若使浣捨墮衣，突吉羅。若二人共一衣，吉羅。若使浣捨墮衣，突吉羅。
若二人共一衣，乃至多人共衣使打染，盡突吉羅。使浣染打乃至多人共衣使打染，盡突吉羅。使浣染打不淨衣，駝毛牛毛羖羊毛雜織衣，突吉羅。與不淨衣，駝毛牛毛羖羊毛雜織衣，突吉羅。
與學沙彌浣染打，捨墮。破戒賊住如是等，無犯。學沙彌浣染打，捨墮。破戒賊住如是等，無犯。
使式叉摩尼、沙彌尼浣染打故衣，與比丘尼使式叉摩尼、沙彌尼浣染打故衣，與比丘尼同犯。若比丘尼使比丘尼浣故衣，突吉同犯。若比丘尼使比丘尼浣故衣，突吉羅。此戒，應量、不應量衣，一切犯。羅。
此戒，應量、不應量衣，一切犯。6從非親里居士乞衣從非親里居士乞衣第六6從非親里居士乞衣從非親里居士乞衣第六跋難陀說種種法者，或云：初說布施，中說持跋難陀說種種法者，或云：初說布施，中說持戒，後說生天福報。或云：前後說法但說布施戒，後說生天福報。
或云：前後說法但說布施福報。為諸比丘結戒者，一以佛法增上故、二福報。為諸比丘結戒者，一以佛法增上故、二為止諍訟故、三為滅前人不善心故、四為眾為止諍訟故、三為滅前人不善心故、四為眾生於正法中生信樂故。此是共戒，比丘、比丘生於正法中生信樂故。
此是共戒，比丘、比丘尼，俱捨墮；式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是尼，俱捨墮；式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是中犯者，比丘從非親里乞衣，得衣者，尼薩耆中犯者，比丘從非親里乞衣，得衣者，尼薩耆波逸提。若使、書信、印信，突吉羅。若二人共乞波逸提。若使、書信、印信，突吉羅。
若二人共乞一衣，突吉羅。若為他索，突吉羅。若得應量衣，一衣，突吉羅。若為他索，突吉羅。
若得應量衣，捨墮。若得不應量衣，突吉羅。不犯者，從親里捨墮。若得不應量衣，突吉羅。
不犯者，從親里索。若親里多財饒寶，從乞無犯；若親里貧匱，索。若親里多財饒寶，從乞無犯；
若親里貧匱，從索，突吉羅。若親里與少更索多，突吉羅。若從索，突吉羅。若親里與少更索多，突吉羅。
若為他索，突吉羅。若為法令親里自與，無過。若為他索，突吉羅。若為法令親里自與，無過。
若先請者，若非親里先請與衣，從索無犯。雖先先請者，若非親里先請與衣，從索無犯。雖先請與衣，後若貧窮，從索，突吉羅。若與少更索請與衣，後若貧窮，從索，突吉羅。
若與少更索多，亦突吉羅。若為他索，亦突吉羅。若非親里多，亦突吉羅。若為他索，亦突吉羅。
若非親里
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