綴，更乞新鉢，此如律文應僧中次第行。若都綴，更乞新鉢，此如律文應僧中次第行。若都不取者，還與此比丘，終身令畜。前所受持鉢不取者，還與此比丘，終身令畜。
前所受持鉢如法受持，後鉢不受。直令常畜此二鉢，若食如法受持，後鉢不受。直令常畜此二鉢，若食時當持二鉢。終身如是，以示多欲罪過，斷後時當持二鉢。
終身如是，以示多欲罪過，斷後惡法因緣。此鉢常好愛護，如律文說，若不護惡法因緣。此鉢常好愛護，如律文說，若不護故使令破，得罪。故使令破，得罪。
23第二十三事第二十三事23第二十三事第二十三事為諸比丘結戒者，為除惡法故、為止誹謗故、為諸比丘結戒者，為除惡法故、為止誹謗故、為成聖種故。此是共戒，比丘、尼俱尼薩耆波為成聖種故。此是共戒，比丘、尼俱尼薩耆波逸提，式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。是中犯逸提，式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。
是中犯者，若比丘自乞縷，突吉羅。若使非親里織師者，若比丘自乞縷，突吉羅。若使非親里織師織，尼薩耆波逸提。若遣使、書信、印信，皆尼薩織，尼薩耆波逸提。
若遣使、書信、印信，皆尼薩耆波逸提。以憑貴重勢力故，織師畏難事必耆波逸提。以憑貴重勢力故，織師畏難事必得果，是故成罪。此戒，得衣已得罪，從親里乞得果，是故成罪。
此戒，得衣已得罪，從親里乞縷無罪。若自織，令比丘、比丘尼、式叉摩尼織，縷無罪。若自織，令比丘、比丘尼、式叉摩尼織，皆突吉羅。若為無衣故，從非親里乞縷欲作皆突吉羅。
若為無衣故，從非親里乞縷欲作衣，亦突吉羅。若少衣，正應乞衣，不應乞縷作衣，亦突吉羅。若少衣，正應乞衣，不應乞縷作衣。須縷縫衣作帶，無罪。若不憑貴人勢力，自衣。
須縷縫衣作帶，無罪。若不憑貴人勢力，自里求之，織師與織者，無罪。凡一切自以意求里求之，織師與織者，無罪。
凡一切自以意求人織絹織布，無罪。此戒，不問應量不應量衣，人織絹織布，無罪。此戒，不問應量不應量衣，盡得罪。不犯者，使親里織。若非親里，令織一盡得罪。
不犯者，使親里織。若非親里，令織一肘衣乃至禪帶，無犯。肘衣乃至禪帶，無犯。
24第二十四事第二十四事24第二十四事第二十四事此是共戒，比丘尼俱尼薩耆波逸提，三眾突此是共戒，比丘尼俱尼薩耆波逸提，三眾突吉羅。是戒體，若非親里居士居士婦，使織師吉羅。是戒體，若非親里居士居士婦，使織師為比丘織作衣，比丘自往勸，令如意好廣緻為比丘織作衣，比丘自往勸，令如意好廣緻淨潔織，許與食、食具、食直，得好衣捨墮，不淨潔織，許與食、食具、食直，得好衣捨墮，不得好衣突吉羅。此衣亦不問應量不應量，盡得好衣突吉羅。
此衣亦不問應量不應量，盡得罪。若為織師說法令好織，不與食具食直，得罪。若為織師說法令好織，不與食具食直，
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