以入靜室、二為諸天說法、三為病比丘、四為以入靜室、二為諸天說法、三為病比丘、四為結戒故、五為看諸房舍臥具故。從房至房者，結戒故、五為看諸房舍臥具故。從房至房者，為欲令諸比丘生畏敬故。比丘行後佛自觀為欲令諸比丘生畏敬故。
比丘行後佛自觀諸房舍，後諸比丘必自肅慎，不敢令諸房舍諸房舍，後諸比丘必自肅慎，不敢令諸房舍中有諸非法。又欲斷諸比丘非法談論，佛自中有諸非法。又欲斷諸比丘非法談論，佛自入房舍，終不敢有非法言者。又欲斷諸賊盜入房舍，終不敢有非法言者。
又欲斷諸賊盜人故，佛自行房，設有惡人不起賊心。上座人故，佛自行房，設有惡人不起賊心。上座說法者，所以食竟與檀越說法者，一為消信說法者，所以食竟與檀越說法者，一為消信施故；二為報恩故；三為說法令歡喜，清淨善施故；
二為報恩故；三為說法令歡喜，清淨善根成就故；四在家人應行財施、出家人應行根成就故；
四在家人應行財施、出家人應行法施故。爾時有居士請佛及僧明日舍食，佛法施故。爾時有居士請佛及僧明日舍食，佛在世時，飲食衣服及餘供養，常受一人分。在世時，飲食衣服及餘供養，常受一人分。
佛滅度後，三寶分中但取一分。問曰：「佛在世佛滅度後，三寶分中但取一分。問曰：「佛在世時何以但取一人分，滅度後取三寶一分？」答時何以但取一人分，滅度後取三寶一分？」
答曰：「佛在世時供養色身，是故但取一人分。曰：「佛在世時供養色身，是故但取一人分。佛滅度後供養法身，以佛法身功德勝於僧佛滅度後供養法身，以佛法身功德勝於僧寶，是以於三分中取一分也。佛若在世時，寶，是以於三分中取一分也。
佛若在世時，若施主言供養佛，則色身受用。若言供養佛若施主言供養佛，則色身受用。若言供養佛寶，則色身不得受用，應著爪塔髮塔中，施寶，則色身不得受用，應著爪塔髮塔中，施心供養法身，法身長在故。凡為施法，應令心供養法身，法身長在故。
凡為施法，應令心定口定，施福既深又易分別。若施佛者定心定口定，施福既深又易分別。若施佛者定言與佛。若施法者應好分別：若施法寶口必言與佛。
若施法者應好分別：若施法寶口必令定，若施經書口亦令定，若施說法誦讀經令定，若施經書口亦令定，若施說法誦讀經人口亦使定。若施眾僧亦有三種：若僧祈人口亦使定。若施眾僧亦有三種：若僧祈臘、若自恣臘、若面門臘，於此三種應好分別。臘、若自恣臘、若面門臘，於此三種應好分別。
又施眾僧復有二種：一施僧寶，二但施僧。又施眾僧復有二種：一施僧寶，二但施僧。若施僧寶，凡夫僧、聖人僧不得取分，以施僧若施僧寶，凡夫僧、聖人僧不得取分，以施僧寶故。若施眾僧者，聖僧、凡夫僧俱得取分，以寶故。
若施眾僧者，聖僧、凡夫僧俱得取分，以言無當故。若言施三寶，應分作三分：一分與言無當故。若言施三寶，應分作三分：一分與
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