薩耆波逸提，三眾突吉羅。此販賣罪，於一薩耆波逸提，三眾突吉羅。此販賣罪，於一切波逸提中最是重者，寧作屠兒不為販賣。切波逸提中最是重者，寧作屠兒不為販賣。
何以故？屠兒正害畜生，販賣一切欺害，不何以故？屠兒正害畜生，販賣一切欺害，不問道俗賢愚持戒毀戒無往不欺。又常懷惡問道俗賢愚持戒毀戒無往不欺。
又常懷惡心，設若居穀，心恒希望使天下荒餓霜雹災心，設若居穀，心恒希望使天下荒餓霜雹災疫。若居鹽貯積餘物，意常企望四遠反亂王疫。若居鹽貯積餘物，意常企望四遠反亂王路隔塞。夫販賣者有如是惡。此販賣物，設與路隔塞。
夫販賣者有如是惡。此販賣物，設與眾僧作食，眾僧不應食。若作四方僧房，不得眾僧作食，眾僧不應食。
若作四方僧房，不得住中。若作塔作像，不應向禮。又云：但作佛住中。若作塔作像，不應向禮。
又云：但作佛意禮。凡作持戒比丘，不應受用此物。若此比意禮。凡作持戒比丘，不應受用此物。
若此比丘死，此物眾僧應羯磨分。問曰：「不死時不受丘死，此物眾僧應羯磨分。問曰：「不死時不受用此物，何以死便羯磨？」答曰：「此販賣業罪過用此物，何以死便羯磨？」
答曰：「此販賣業罪過深重，若生在時眾僧用食此物者，雖復犯深重，若生在時眾僧用食此物者，雖復犯戒有罪，僧福田中故與受用。以受用故續作戒有罪，僧福田中故與受用。以受用故續作不斷，是故僧福田中不聽受用，今世無福後不斷，是故僧福田中不聽受用，今世無福後得重罪，以此因緣不敢更作。比丘既死，更無得重罪，以此因緣不敢更作。
比丘既死，更無販賣因故，是故聽羯磨取物。或有方便有罪、販賣因故，是故聽羯磨取物。或有方便有罪、果頭無罪。如為利故糴穀居鹽，後得好心即果頭無罪。
如為利故糴穀居鹽，後得好心即施僧作福，是名方便得突吉羅、果頭無罪。或施僧作福，是名方便得突吉羅、果頭無罪。或方便無罪、果頭有罪，如為福故糴米不賣，方便無罪、果頭有罪，如為福故糴米不賣，後見利故便賣以自入，是謂方便無罪、果頭後見利故便賣以自入，是謂方便無罪、果頭有罪，得突吉羅。凡如此比可以類解。」是中有罪，得突吉羅。
凡如此比可以類解。」是中犯者，若比丘為利故買，買已不賣，突吉羅。犯者，若比丘為利故買，買已不賣，突吉羅。
若為利故賣已，不買、買，亦突吉羅。若為利故若為利故賣已，不買、買，亦突吉羅。若為利故買已還賣，尼薩耆波逸提。若販賣物作食噉，買已還賣，尼薩耆波逸提。
若販賣物作食噉，口口波逸提。若作衣，著著波逸提。若作褥口口波逸提。若作衣，著著波逸提。
若作褥敷，臥上轉轉波逸提。凡市買法，不得下價索敷，臥上轉轉波逸提。凡市買法，不得下價索他物，得突吉羅。眾僧衣未三唱得益價，三唱他物，得突吉羅。
眾僧衣未三唱得益價，三唱已不應益，眾僧亦不應與，衣已屬他故。比已不應益，眾僧亦不應與，衣已屬他故。比
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