祈用，不得分也；面門還置本處，不得取也。」若祈用，不得分也；面門還置本處，不得取也。」
若比丘作尼師壇，應用故敷具周匝修伽陀一比丘作尼師壇，應用故敷具周匝修伽陀一搩手，壞色故。尼師壇者，長佛四搩手、廣佛搩手，壞色故。尼師壇者，長佛四搩手、廣佛三搩手。故敷具者，僧祈藏中有種種故棄三搩手。
故敷具者，僧祈藏中有種種故棄衣服臥具，盡名敷具。若作新尼師壇，應取故衣服臥具，盡名敷具。若作新尼師壇，應取故敷具最長者，廣中取一搩手長裂，隨廣狹分敷具最長者，廣中取一搩手長裂，隨廣狹分作緣，周匝緣尼師壇。若故敷具中無大長者，作緣，周匝緣尼師壇。
若故敷具中無大長者，隨有處長者用；若無長者，短者亦用；若一切隨有處長者用；若無長者，短者亦用；
若一切都無，不用無罪。若四方僧雖有故衣服，非是都無，不用無罪。若四方僧雖有故衣服，非是棄物，不得取用。若有處不用，捨墮。棄物，不得取用。
若有處不用，捨墮。16第十六事第十六事16第十六事第十六事諸比丘持毛從後來心生嫉妬者，諸賈客欲諸比丘持毛從後來心生嫉妬者，諸賈客欲販羊毛，不欲令羊毛多入國故；二見諸沙門販羊毛，不欲令羊毛多入國故；
二見諸沙門擔負羊毛，非出家人法，是故呵之。此是不共擔負羊毛，非出家人法，是故呵之。此是不共戒，比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。由戒，比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。
由旬者，四十里一由旬。若得羊毛，一比丘擔旬者，四十里一由旬。若得羊毛，一比丘擔去，得至三由旬；若二比丘，至六由旬；如是不去，得至三由旬；
若二比丘，至六由旬；如是不計人多少。是中犯者，若比丘自持羊毛過三計人多少。
是中犯者，若比丘自持羊毛過三由旬，尼薩耆波逸提。問曰：「此是暫捨、為根由旬，尼薩耆波逸提。問曰：「此是暫捨、為根本捨？」答曰：「以罪言之是根本捨，以法言之本捨？」
答曰：「以罪言之是根本捨，以法言之是則暫捨。若使五眾持去過三由旬，突吉羅。是則暫捨。若使五眾持去過三由旬，突吉羅。
不得車載馱負，若使淨人持去過三由旬，突不得車載馱負，若使淨人持去過三由旬，突吉羅。不犯者，三由旬內。若著耳上、若著耳吉羅。不犯者，三由旬內。
若著耳上、若著耳中、若著咽下、若作氈、若著針筩中持去，不中、若著咽下、若作氈、若著針筩中持去，不犯。若與人持去三由旬，不犯；以非比丘法故，犯。若與人持去三由旬，不犯；
以非比丘法故，亦自傷損。」亦自傷損。」17第十七事第十七事17第十七事第十七事頭面禮足一面立。問曰：「瞿曇彌比丘尼眾何頭面禮足一面立。
問曰：「瞿曇彌比丘尼眾何以不坐？」答曰：「女人敬難情多，是故不坐。又以不坐？」答曰：「女人敬難情多，是故不坐。
又
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