五日、中二月、後四月？」答曰：「初得道時始度五日、中二月、後四月？」答曰：「初得道時始度眾生，以化眾生因緣多故，正十五日中燕坐。眾生，以化眾生因緣多故，正十五日中燕坐。
時所化眾生，以無量外緣漸少，是故二月。時所化眾生，以無量外緣漸少，是故二月。後泥洹時到，所化眾生轉以向盡，是故四月。後泥洹時到，所化眾生轉以向盡，是故四月。
又佛初成道時，眾生為惡者少，但十五日則又佛初成道時，眾生為惡者少，但十五日則見過罪。又至中間，眾生作惡漸增，二月燕坐見過罪。又至中間，眾生作惡漸增，二月燕坐亦見過罪。至其後時，多作非法，四月燕坐乃亦見過罪。
至其後時，多作非法，四月燕坐乃見過罪。往者隨意。」問曰：「諸比丘何以不語見過罪。往者隨意。」
問曰：「諸比丘何以不語優波斯那僧眾之制？」答曰：「優波斯那既是大優波斯那僧眾之制？」答曰：「優波斯那既是大德，捉持佛法，以畏難故不敢向說。」除一送食德，捉持佛法，以畏難故不敢向說。」
除一送食比丘及布薩，食供養佛色身、布薩供養法比丘及布薩，食供養佛色身、布薩供養法身，是故聽之。此是共戒，比丘、比丘尼俱捨身，是故聽之。此是共戒，比丘、比丘尼俱捨墮，三眾突吉羅。非時衣者，從四月十六日墮，三眾突吉羅。
非時衣者，從四月十六日至八月十五日名為衣時。若有功德衣，至至八月十五日名為衣時。若有功德衣，至臘月十五日，名為衣時。從臘月十六日至四臘月十五日，名為衣時。
從臘月十六日至四月十五日，名為非時。此四月中，若人自恣與月十五日，名為非時。此四月中，若人自恣與衣，是名非時衣。若四月內得父母兄弟姊妹衣，是名非時衣。
若四月內得父母兄弟姊妹兒女本二所施衣，若五歲會，若入舍會，不名兒女本二所施衣，若五歲會，若入舍會，不名非時衣，此各有常定故。若自求已乞衣，不非時衣，此各有常定故。若自求已乞衣，不名非時，三衣具足不聽乞故。若得不具足衣，名非時，三衣具足不聽乞故。
若得不具足衣，停是衣欲令具，得至一月，過是停，捨墮。此戒停是衣欲令具，得至一月，過是停，捨墮。此戒體，得不具足衣欲使具足故，得至一月。必使體，得不具足衣欲使具足故，得至一月。
必使一月懃求成衣，令想念不斷，得至一月。若或一月懃求成衣，令想念不斷，得至一月。若或時斷想，不至一月。若初日得衣即作是念：「我時斷想，不至一月。
若初日得衣即作是念：「我此十日所望必不能得。」是衣不得過十日。若此十日所望必不能得。」是衣不得過十日。
若過十日，若是衣乃至四肘無縫緣作，若直留過十日，若是衣乃至四肘無縫緣作，若直留此過十日者捨墮。若不應量衣者，突吉羅，此過十日者捨墮。若不應量衣者，突吉羅，此衣應捨。乃至十日，作是念：「我此一日所望此衣應捨。
乃至十日，作是念：「我此一日所望恐必不能得。」此衣一日內不與人、不作衣、不恐必不能得。」此衣一日內不與人、不作衣、不
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