衣，隨得受持。若十五肘外有長疊，應說衣，隨得受持。若十五肘外有長疊，應說淨。若不說淨，則墮長財。受三衣法。應三說。淨。
若不說淨，則墮長財。受三衣法。
應三說。不得言第二。第三亦如是。是中犯者，若初日不得言第二。
第三亦如是。是中犯者，若初日得衣、二日捨，如是乃至九日得衣、十日捨，十得衣、二日捨，如是乃至九日得衣、十日捨，十日得衣此衣十日，若不捨、不受持、不作淨，至日得衣此衣十日，若不捨、不受持、不作淨，至十一日地了時，捨墮。捨墮者，前九日衣盡捨十一日地了時，捨墮。
捨墮者，前九日衣盡捨作淨，但十日時所得一衣，以前次續因緣故，作淨，但十日時所得一衣，以前次續因緣故，得捨墮罪。凡此中言捨者，盡是作淨。以此義得捨墮罪。凡此中言捨者，盡是作淨。
以此義推，自後諸句以類可解。若初日得衣、初日捨，推，自後諸句以類可解。若初日得衣、初日捨，二日得衣，以不相續故，此二日衣次第更二日得衣，以不相續故，此二日衣次第更得十日。若初日得衣、二日捨，二日更不得衣、得十日。
若初日得衣、二日捨，二日更不得衣、三日得衣，此三日次第得至十日，以不相續三日得衣，此三日次第得至十日，以不相續故。此中十日衣，以日次第相續。若初日得衣、故。此中十日衣，以日次第相續。
若初日得衣、二日捨，二日得衣與初日相續，同日中一捨二日捨，二日得衣與初日相續，同日中一捨一受故。若初日得衣、初日捨，二日得衣，與一受故。若初日得衣、初日捨，二日得衣，與初日衣不相續，以異日捨、異日受故，此二日初日衣不相續，以異日捨、異日受故，此二日衣更次第十日。自後諸句以類推之，義可知衣更次第十日。
自後諸句以類推之，義可知也。若比丘有應捨衣已捨、罪已悔過，次續也。若比丘有應捨衣已捨、罪已悔過，次續未斷，若更得衣，是後衣於前衣邊得捨墮。此未斷，若更得衣，是後衣於前衣邊得捨墮。
此言得次續者，非是日次續，以心多求次續不言得次續者，非是日次續，以心多求次續不絕是名次續。衣已捨、罪已悔過、次續心斷，絕是名次續。衣已捨、罪已悔過、次續心斷，即日若先所求衣來、若意外衣來，不墮次即日若先所求衣來、若意外衣來，不墮次續，以心斷故。若即日捨衣、即日悔過、求衣心續，以心斷故。
若即日捨衣、即日悔過、求衣心不斷，乃至一月，若所求衣來、若意外來，盡是不斷，乃至一月，若所求衣來、若意外來，盡是次續，此衣故於先衣邊得捨墮，即得衣日得次續，此衣故於先衣邊得捨墮，即得衣日得罪，不須經日。若今日捨衣、罪已悔過、即日罪，不須經日。若今日捨衣、罪已悔過、即日心斷，後日更生求衣因緣得衣，不墮次續，心斷，後日更生求衣因緣得衣，不墮次續，以中間心斷故。地了時捨衣、罪已悔過、次續以中間心斷故。
地了時捨衣、罪已悔過、次續心斷，向暮更求得衣，衣捨，突吉羅懺。若衣已心斷，向暮更求得衣，衣捨，突吉羅懺。若衣已
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