捨、次續已斷、罪未悔過，正使多日得衣，衣捨，捨、次續已斷、罪未悔過，正使多日得衣，衣捨，突吉羅悔。突吉羅悔。2結離衣宿因緣第二結離衣宿因緣2結離衣宿因緣第二結離衣宿因緣外國明相有種種名，婆羅門名日，諸富貴人外國明相有種種名，婆羅門名日，諸富貴人名易，諸山胡名却沙，種作人名種作時，捕名易，諸山胡名却沙，種作人名種作時，捕魚人名顯。如是諸相盡非明相，但於明相魚人名顯。
如是諸相盡非明相，但於明相上作是諸名。以少因緣者，大迦葉凡經營五上作是諸名。以少因緣者，大迦葉凡經營五大精舍：一者耆闍崛山精舍、二者竹林精大精舍：一者耆闍崛山精舍、二者竹林精舍，餘有三精舍，時治理竹園精舍來詣竹園。舍，餘有三精舍，時治理竹園精舍來詣竹園。
如舍利弗經營祇洹精舍，目連經理五百精如舍利弗經營祇洹精舍，目連經理五百精舍。問曰：「諸弟子漏結已盡、所作已辦，何故舍。問曰：「諸弟子漏結已盡、所作已辦，何故方復屢有所經營作諸福業？」答曰：「一為報方復屢有所經營作諸福業？」
答曰：「一為報佛恩故、二為長養佛法故、三為滅凡劣眾生佛恩故、二為長養佛法故、三為滅凡劣眾生作小福業自貢高故、四為將來弟子折伏憍作小福業自貢高故、四為將來弟子折伏憍豪心故、五為發起將來眾生福業故。」問曰：豪心故、五為發起將來眾生福業故。」問曰：「大迦葉有大神力，何故不以神力去，而以天「大迦葉有大神力，何故不以神力去，而以天雨為礙？」答曰：「迦葉自治僧坊，自手執作泥塗雨為礙？」
答曰：「迦葉自治僧坊，自手執作泥塗垣壁、自手平治地。自手平治地已，天則大垣壁、自手平治地。自手平治地已，天則大雨。以天雨故，便入禪定，自期雨止便起。雨。
以天雨故，便入禪定，自期雨止便起。天雨竟夜曉則而止，即便出定，明相已舉。又天雨竟夜曉則而止，即便出定，明相已舉。
又云：爾時佛為諸比丘說枯樹經，或有比丘服云：爾時佛為諸比丘說枯樹經，或有比丘服俗還家，或有憂惱不能自安。爾時迦葉為俗還家，或有憂惱不能自安。爾時迦葉為諸比丘隨宜說法竟夜不息，說法已竟天時諸比丘隨宜說法竟夜不息，說法已竟天時已曉，以是因緣不用神力。離僧伽梨宿，今當已曉，以是因緣不用神力。
離僧伽梨宿，今當云何？」問曰：「大迦葉是大智人，有深大事猶能云何？」問曰：「大迦葉是大智人，有深大事猶能了達，此是小事何足問人？」答曰：「欲令將來眾了達，此是小事何足問人？」
答曰：「欲令將來眾生不以小智小辯自信自用，常懷不及以諮生不以小智小辯自信自用，常懷不及以諮於他。為物範軌示此迹爾。」讚戒讚持戒者，於他。為物範軌示此迹爾。」
讚戒讚持戒者，所以讚戒者，以心善故。又大迦葉，佛從始已所以讚戒者，以心善故。又大迦葉，佛從始已
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