衣在上重、人在下重，舍屬一主，不失衣。若舍衣在上重、人在下重，舍屬一主，不失衣。若舍是異主，衣在上重、人在下重，衣在下重、人在是異主，衣在上重、人在下重，衣在下重、人在上重，則失衣。若衣在下重、人在中重，若衣在上重，則失衣。
若衣在下重、人在中重，若衣在中重、人在下重，若衣在上重、人在中重，若衣中重、人在下重，若衣在上重、人在中重，若衣在中重、人在上重，則不失衣，以中間相接相在中重、人在上重，則不失衣，以中間相接相通故。若比丘與師持衣，前後四十九尋。律通故。若比丘與師持衣，前後四十九尋。
律師云：亦得縱廣四十九尋。若比丘二界上臥，師云：亦得縱廣四十九尋。若比丘二界上臥，身入二界內、衣在二界，俱不失衣。若二聚落身入二界內、衣在二界，俱不失衣。
若二聚落中隔一牆，在牆上臥、衣在二聚落，俱不失中隔一牆，在牆上臥、衣在二聚落，俱不失衣。若比丘在二界中間死，隨面向何處應取衣。若比丘在二界中間死，隨面向何處應取衣。又云：隨所先見則取此衣。衣。
又云：隨所先見則取此衣。3非時優波斯那因緣第三非時優波斯那因緣3非時優波斯那因緣第三非時優波斯那因緣我欲四月燕坐。問曰：「佛三阿僧祇劫立四弘我欲四月燕坐。
問曰：「佛三阿僧祇劫立四弘誓，欲濟無邊眾生。今既成道，云何寂然自守？」誓，欲濟無邊眾生。今既成道，云何寂然自守？」
答曰：「佛無時不度眾生，或以寂默而作佛事，答曰：「佛無時不度眾生，或以寂默而作佛事，或以說法而作佛事，行住坐臥無非佛事。凡或以說法而作佛事，行住坐臥無非佛事。凡靜默者，或離身亂、或離心亂、或身心俱離。佛靜默者，或離身亂、或離心亂、或身心俱離。
佛四月燕坐，或遊諸禪定、或至他方度脫眾生、四月燕坐，或遊諸禪定、或至他方度脫眾生、或入十力四無所畏十八不共法。佛所以燕或入十力四無所畏十八不共法。佛所以燕坐者，以眾生常見佛故寬縱懈怠，欲令眾坐者，以眾生常見佛故寬縱懈怠，欲令眾生生渴仰心故，又不欲令外道異見長譏謗生生渴仰心故，又不欲令外道異見長譏謗故。以常見佛馳騁諸國，謂直棲棲內無實故。
以常見佛馳騁諸國，謂直棲棲內無實法，是故燕默亦其不空。又欲令將來弟子法，是故燕默亦其不空。又欲令將來弟子作軌則故，佛功德智慧一切具足，猶禪默不作軌則故，佛功德智慧一切具足，猶禪默不廢，而況凡夫而生懈怠。又佛以法為師，靜廢，而況凡夫而生懈怠。
又佛以法為師，靜默入定，遊入種種無量法門，即是法供養師。默入定，遊入種種無量法門，即是法供養師。四月燕坐者，佛在世時凡三燕坐：一初得道四月燕坐者，佛在世時凡三燕坐：一初得道已十五日燕坐，亦制諸比丘不得見佛。中已十五日燕坐，亦制諸比丘不得見佛。
中間二月燕坐亦復立制。」問曰：「佛何以初十間二月燕坐亦復立制。」問曰：「佛何以初十
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