然後泥洹，故多病也。欲一月遊行者。問曰：「舍然後泥洹，故多病也。欲一月遊行者。
問曰：「舍利弗病，何以欲遊行耶？」答曰：「有緣眾生應受利弗病，何以欲遊行耶？」答曰：「有緣眾生應受化故。如佛一日六時觀眾生，隨應度者不失化故。
如佛一日六時觀眾生，隨應度者不失時宜。舍利弗第二轉法輪師，亦一日六時常時宜。舍利弗第二轉法輪師，亦一日六時常觀察眾生，知應度者隨宜度之。又舍利弗捉觀察眾生，知應度者隨宜度之。
又舍利弗捉持佛法欲遊諸國，隨可應為隨宜消息，是持佛法欲遊諸國，隨可應為隨宜消息，是故應行。又以風冷病故，遊行自苦，病則損折故應行。又以風冷病故，遊行自苦，病則損折故，又求行道所宜處故。又諸國土，應降伏故，又求行道所宜處故。
又諸國土，應降伏者欲令降伏故，已降伏者令發信悟故。」問曰：者欲令降伏故，已降伏者令發信悟故。」問曰：「何以正一月遊行？」答曰：「有緣眾生一月則「何以正一月遊行？」
答曰：「有緣眾生一月則盡，是故一月。又云：應降伏者一月則訖。又盡，是故一月。又云：應降伏者一月則訖。
又云：求索所須衣服臥具一月則足。又云：應云：求索所須衣服臥具一月則足。又云：應求病所須，一月則辦。」僧伽梨重者。問曰：「舍求病所須，一月則辦。」
僧伽梨重者。問曰：「舍利弗有四如意足，能以三千世界手中迴轉，利弗有四如意足，能以三千世界手中迴轉，何以乃言僧伽梨重？」答曰：「舍利弗所以遊行，何以乃言僧伽梨重？」
答曰：「舍利弗所以遊行，欲化眾生，而所應度者，不以神通得悟，是欲化眾生，而所應度者，不以神通得悟，是以不現神力，正應步行，而僧伽梨重。又云：欲以不現神力，正應步行，而僧伽梨重。又云：欲往降伏未降伏者，而諸論師可以理屈，若現往降伏未降伏者，而諸論師可以理屈，若現神力則長彼憍心，是故不現神足，若欲步神力則長彼憍心，是故不現神足，若欲步行而僧伽梨重。又云：現大慈悲相故，為將行而僧伽梨重。
又云：現大慈悲相故，為將來老病比丘無諸惱故，欲令如來作開通因來老病比丘無諸惱故，欲令如來作開通因緣，與老病比丘作一月不離衣宿羯磨。」老者，緣，與老病比丘作一月不離衣宿羯磨。」老者，七十已上名為老。問曰：「佛何以結一月不離七十已上名為老。
問曰：「佛何以結一月不離衣法？」答曰：「為度眾生因緣故，又為行道因緣衣法？」答曰：「為度眾生因緣故，又為行道因緣故。不持重衣得離苦惱，隨時修業無所妨故。故。
不持重衣得離苦惱，隨時修業無所妨故。又為求隨身所須故、為求病瘦所宜故、為又為求隨身所須故、為求病瘦所宜故、為營精舍塔寺故，為降伏未降伏故、已降伏營精舍塔寺故，為降伏未降伏故、已降伏者生信悟故。曰得捨衣，突吉羅懺。」者生信悟故。
曰得捨衣，突吉羅懺。」不離衣宿第二不離衣宿第二
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