本心，乃至命盡不犯此戒；後若解擯，若得本本心，乃至命盡不犯此戒；後若解擯，若得本心，還計日成罪。若初日得衣，上入天宮，北至心，還計日成罪。
若初日得衣，上入天宮，北至欝單越住。彼若至命盡，不犯此戒；後歸本欝單越住。彼若至命盡，不犯此戒；
後歸本處，計日成罪。若初日得衣，至五日，若不見擯、處，計日成罪。若初日得衣，至五日，若不見擯、惡邪不除擯，若狂心亂心病壞心，上入天宮，惡邪不除擯，若狂心亂心病壞心，上入天宮，北至欝單越；後還解擯，若得本心、若還本北至欝單越；
後還解擯，若得本心、若還本處。有言：從解擯日次第十日成罪。有言：取前處。有言：從解擯日次第十日成罪。
有言：取前五日，數後五日然後成罪。律師言：後是定五日，數後五日然後成罪。律師言：後是定義。西拘耶尼、東弗婆提，盡有比丘戒法。亦同義。
西拘耶尼、東弗婆提，盡有比丘戒法。亦同龍宮，物皆有主。是故三處，不同天上觸物自龍宮，物皆有主。
是故三處，不同天上觸物自然。欝單越物皆無主，二處兼無比丘戒法。然。欝單越物皆無主，二處兼無比丘戒法。
淨施法者，如錢，一切寶物，應先求一知法淨施法者，如錢，一切寶物，應先求一知法白衣淨人語意令解：「我比丘之法，不畜錢白衣淨人語意令解：「我比丘之法，不畜錢寶。今以檀越為淨主，後得錢寶盡施檀越。」寶。今以檀越為淨主，後得錢寶盡施檀越。」
得淨主已後得錢寶，盡比丘邊說淨，不須說得淨主已後得錢寶，盡比丘邊說淨，不須說淨主名。說淨已隨久近畜。若淨主死、遠出異淨主名。說淨已隨久近畜。
若淨主死、遠出異國，應更求淨主。除錢及寶，一切長財盡五眾國，應更求淨主。除錢及寶，一切長財盡五眾邊作淨。應求持戒多聞有德者而作施主，後邊作淨。
應求持戒多聞有德者而作施主，後設得物，於一比丘邊說淨主名而說淨法。設得物，於一比丘邊說淨主名而說淨法。若淨主死、遠至異國，更求淨主。除不見擯、惡若淨主死、遠至異國，更求淨主。
除不見擯、惡邪不除擯；六罪人：一出佛身血、二破僧輪，并邪不除擯；六罪人：一出佛身血、二破僧輪，并犯四重。於六中但犯一事，亦不得作淨主。得犯四重。
於六中但犯一事，亦不得作淨主。得戒沙彌，聾瘂盲瞎狂心亂心病壞心，婆利婆戒沙彌，聾瘂盲瞎狂心亂心病壞心，婆利婆沙摩那埵五法人，凡淨施者。欲令清淨作證沙摩那埵五法人，凡淨施者。
欲令清淨作證明故，不生鬪諍，如是等人則不如法。若說明故，不生鬪諍，如是等人則不如法。若說淨錢寶，後貿一切衣財，作三衣鉢器入百淨錢寶，後貿一切衣財，作三衣鉢器入百一物數，不須說淨；自百一物外一切說淨。若一物數，不須說淨；
自百一物外一切說淨。若捨墮錢寶易得，一切衣財作百一物。先畜錢捨墮錢寶易得，一切衣財作百一物。
先畜錢邊，突吉羅對手懺。先畜寶邊，得捨墮罪，應僧邊，突吉羅對手懺。先畜寶邊，得捨墮罪，應僧
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