及似寶，除百一物數，一切亦應捨與同心淨及似寶，除百一物數，一切亦應捨與同心淨人，如畜寶戒中說作突吉羅懺。錢寶說淨有人，如畜寶戒中說作突吉羅懺。錢寶說淨有二種：若白衣持錢寶來與比丘，比丘但言：「此二種：若白衣持錢寶來與比丘，比丘但言：「此不淨物，我不應畜；若淨當受。」即是淨法。若不淨物，我不應畜；
若淨當受。」即是淨法。
若白衣言：「與比丘寶。」比丘言：「我不應畜。」淨人白衣言：「與比丘寶。」比丘言：「我不應畜。」
淨人言：「易淨物畜。」即是作淨。若白衣不言易淨物言：「易淨物畜。」即是作淨。
若白衣不言易淨物畜、比丘自不說淨，直置地去。若有比丘，應從畜、比丘自不說淨，直置地去。若有比丘，應從說淨，隨久近畜。若無比丘，不得取，取得捨墮。說淨，隨久近畜。
若無比丘，不得取，取得捨墮。若得應量衣、不應量衣，若即說淨益善；若不若得應量衣、不應量衣，若即說淨益善；
若不說淨，乃至十日無咎，至十日時應與人、若說淨，乃至十日無咎，至十日時應與人、若作淨、若受持。若不與人、不作淨、不受持、至十作淨、若受持。若不與人、不作淨、不受持、至十一日地了時、應量衣應捨、對手作波逸提懺；一日地了時、應量衣應捨、對手作波逸提懺；
不應量衣應捨，作突吉羅懺。若比丘得穀米不應量衣應捨，作突吉羅懺。若比丘得穀米等，即日應作淨。若無白衣，四眾邊作淨。若等，即日應作淨。
若無白衣，四眾邊作淨。若不作淨至地了時，穀應捨，作突吉羅懺。沙彌不作淨至地了時，穀應捨，作突吉羅懺。
沙彌應畜上下衣，一常著衣，當安陀會；二當欝多應畜上下衣，一常著衣，當安陀會；二當欝多羅僧，令清淨入眾僧及行來時著。得畜泥羅僧，令清淨入眾僧及行來時著。
得畜泥洹僧、一竭支、一富羅。隨身所著物，各聽畜洹僧、一竭支、一富羅。隨身所著物，各聽畜一，自外一切盡是長財。沙彌若得錢寶，亦即一，自外一切盡是長財。
沙彌若得錢寶，亦即時說淨；若不即說，錢寶應捨，作突吉羅懺。時說淨；若不即說，錢寶應捨，作突吉羅懺。
若得應量、不應量衣，亦至十日；過十日，長物若得應量、不應量衣，亦至十日；過十日，長物捨，作突吉羅懺。一切穀米等亦不得過一宿，捨，作突吉羅懺。
一切穀米等亦不得過一宿，同比丘法。五種衣中三種衣，過十日捨墮：一同比丘法。五種衣中三種衣，過十日捨墮：一牛嚼衣、二鼠嚙衣、三火燒衣。此三糞掃衣，長牛嚼衣、二鼠嚙衣、三火燒衣。
此三糞掃衣，長過十日得捨墮。二種衣不得捨墮，一男女初過十日得捨墮。二種衣不得捨墮，一男女初交會污衣、二女人產污衣，過十日得突吉交會污衣、二女人產污衣，過十日得突吉羅。十日者，佛知法相，不緩不急、不增不損，正羅。
十日者，佛知法相，不緩不急、不增不損，正制十日。初日得衣，即不見擯、不作擯、惡邪不制十日。初日得衣，即不見擯、不作擯、惡邪不除擯。若狂心亂心病壞心，若不解擯，不得除擯。
若狂心亂心病壞心，若不解擯，不得
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