可恥不敢白佛。佛語阿難者。問：「餘三戒何以可恥不敢白佛。佛語阿難者。
問：「餘三戒何以不問，獨問此戒耶？」答曰：「此戒依王法，三戒不不問，獨問此戒耶？」答曰：「此戒依王法，三戒不爾，是以不問。此戒要依國法，盜物多少得斷爾，是以不問。
此戒要依國法，盜物多少得斷命罪，則依而結戒。婬殺二戒，事成則罪成，不命罪，則依而結戒。婬殺二戒，事成則罪成，不問多少；妄語，國無此法，是以三戒不問。」問：問多少；
妄語，國無此法，是以三戒不問。」問：「佛知一切法相，何須問耶？」答曰：「為止誹謗故。「佛知一切法相，何須問耶？」
答曰：「為止誹謗故。佛得自在隨意自制，若問而後結，佛隨國成佛得自在隨意自制，若問而後結，佛隨國成法而後結戒，則眾生心伏。」若信者不信者。法而後結戒，則眾生心伏。」
若信者不信者。「何故爾耶？」答曰：「若直問信者，恐為比丘故，言「何故爾耶？」
答曰：「若直問信者，恐為比丘故，言盜多錢得重。若問不信者，或增妬故，言盜盜多錢得重。若問不信者，或增妬故，言盜少得重罪。是以遍問怨親中人，盜至幾錢王少得重罪。
是以遍問怨親中人，盜至幾錢王與大罪？」盜至五錢得重罪者，或言金錢、或與大罪？」盜至五錢得重罪者，或言金錢、或言銀錢、或言銅錢、或言鐵錢，無有定也。盜至言銀錢、或言銅錢、或言鐵錢，無有定也。
盜至五錢得波羅夷者，謂閻浮提現有佛法處，及五錢得波羅夷者，謂閻浮提現有佛法處，及弗婆提、拘耶尼三天下，唯王舍國法以五弗婆提、拘耶尼三天下，唯王舍國法以五錢為限。又言：五錢成重罪者，佛依王舍國法錢為限。又言：五錢成重罪者，佛依王舍國法結戒故，限至五錢得波羅夷。如是各隨國法結戒故，限至五錢得波羅夷。
如是各隨國法依而制罪。觀律師意，欲以後義為定，而難依而制罪。觀律師意，欲以後義為定，而難不欲廣。汝盜比丘如是不與取者，或不與取不欲廣。
汝盜比丘如是不與取者，或不與取非是賊，如取有主物謂是無主；或是賊非不非是賊，如取有主物謂是無主；或是賊非不與取，如眾僧中行三番餅，盜心取四；又與取，如眾僧中行三番餅，盜心取四；
又如無主物作有主心取，是謂賊非不與取，一如無主物作有主心取，是謂賊非不與取，一以人與故、二以無主故。或是賊亦不與取，如以人與故、二以無主故。或是賊亦不與取，如盜心取有主物。或非賊非不與取，如無盜心盜心取有主物。
或非賊非不與取，如無盜心取無主物。罪者，總五篇罪，名一切是罪。五篇取無主物。罪者，總五篇罪，名一切是罪。
五篇戒外亦有種種罪，今佛結戒示罪輕重，故戒外亦有種種罪，今佛結戒示罪輕重，故云：此是波羅夷罪、此是僧殘、此是波逸提、此云：此是波羅夷罪、此是僧殘、此是波逸提、此是波羅提提舍尼、此是突吉羅。受王職者。是波羅提提舍尼、此是突吉羅。受王職者。
問曰：「女人五礙，何由為王？」答曰：「不得作轉問曰：「女人五礙，何由為王？」答曰：「不得作轉
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