得此十利功德。若持一戒，將來得一戒果報，得此十利功德。若持一戒，將來得一戒果報，兼得十利功德果報。如是一切戒當分各爾，兼得十利功德果報。
如是一切戒當分各爾，非一切通得十利功德也。不共住者，不共作非一切通得十利功德也。不共住者，不共作一切羯磨同於僧事。所以不共住者，為生四一切羯磨同於僧事。
所以不共住者，為生四部天龍鬼神信敬心故。若行惡之人與共同部天龍鬼神信敬心故。若行惡之人與共同事，則無由信敬。二以現佛法無私無愛無事，則無由信敬。
二以現佛法無私無愛無憎，若清淨者共住、不清淨者不共住。三者為憎，若清淨者共住、不清淨者不共住。三者為止誹謗故，若與惡人同事，外道邪見及以止誹謗故，若與惡人同事，外道邪見及以世人咸生誹謗，當言佛法有何可貴，不問世人咸生誹謗，當言佛法有何可貴，不問善惡一切共事。四者以持戒者得安樂住，增善惡一切共事。
四者以持戒者得安樂住，增上善根故；破戒者生慚愧心，折伏惡心故。上善根故；破戒者生慚愧心，折伏惡心故。
有一比丘獨坐林中者，以在眾多事多惱妨有一比丘獨坐林中者，以在眾多事多惱妨脩善法故。以二智慧偏多，以在眾多聞多見脩善法故。以二智慧偏多，以在眾多聞多見多語多論，雖生智慧少於禪定，宜在靜處以多語多論，雖生智慧少於禪定，宜在靜處以脩其心；若定多者，則宜在眾廣求知見。佛脩其心；
若定多者，則宜在眾廣求知見。佛雖先結婬戒不得與女人行婬，未制畜生。佛雖先結婬戒不得與女人行婬，未制畜生。
佛必因事漸制，是以因此比丘與畜生共作惡必因事漸制，是以因此比丘與畜生共作惡法，隨事更制。畜生於六道最是邊鄙，是故乃法，隨事更制。畜生於六道最是邊鄙，是故乃至畜生。既下至畜生，凡可婬處一切盡結。凡至畜生。
既下至畜生，凡可婬處一切盡結。凡犯罪有三種：一犯業道罪、二犯惡行罪、三犯罪有三種：一犯業道罪、二犯惡行罪、三犯戒罪。須提那於三罪中得犯惡行罪，婬是犯戒罪。
須提那於三罪中得犯惡行罪，婬是惡法故。無業道罪，自己妻故；無犯戒罪，佛未惡法故。無業道罪，自己妻故；
無犯戒罪，佛未結戒故。林中比丘得二罪：得惡行罪，婬是惡結戒故。林中比丘得二罪：得惡行罪，婬是惡法故；得業道罪，雌獼猴屬雄獼猴故。不得法故；
得業道罪，雌獼猴屬雄獼猴故。不得犯戒罪，佛未結戒故。此二比丘俱名先作，是犯戒罪，佛未結戒故。
此二比丘俱名先作，是故無犯戒罪。若比丘者，一切七種得戒比故無犯戒罪。若比丘者，一切七種得戒比丘盡皆在中。學學者，三學：學戒增、學心增、丘盡皆在中。
學學者，三學：學戒增、學心增、學慧增。問曰：「學多，何以正齊三學？」答曰：「三學慧增。問曰：「學多，何以正齊三學？」
答曰：「三學攝一切學。如是五篇戒，防身口惡、淨脩學攝一切學。如是五篇戒，防身口惡、淨脩
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