受：一者難提、二者耶奢；餘三眾比丘尼、式叉受：一者難提、二者耶奢；餘三眾比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼，佛不受也，為止誹謗故。佛若摩尼、沙彌尼，佛不受也，為止誹謗故。
佛若自受三眾，外道當言：『瞿曇沙門本在王宮在自受三眾，外道當言：『瞿曇沙門本在王宮在婇女中，今雖出家，自度女人以自娛樂。』以是婇女中，今雖出家，自度女人以自娛樂。』以是因緣佛不度也。復次佛為法王，與一切眾生因緣佛不度也。
復次佛為法王，與一切眾生作大師，導引眾生背俗入道，先令眾生信作大師，導引眾生背俗入道，先令眾生信向無疑，然後道教得化流天人。是故如來捨向無疑，然後道教得化流天人。是故如來捨近取遠，自不度也。」近取遠，自不度也。」
2四波羅夷1結婬戒因緣結婬戒因緣第一2四波羅夷1結婬戒因緣結婬戒因緣第一除却鬚髮著袈裟。問曰：「不除鬚髮，得戒不？」答除却鬚髮著袈裟。問曰：「不除鬚髮，得戒不？」
答曰：「得戒，但非威儀。」「若無衣鉢，得戒不？」答言：曰：「得戒，但非威儀。」「若無衣鉢，得戒不？」
答言：「得戒。」問曰：「若無衣鉢必得受戒者，何故必須「得戒。」問曰：「若無衣鉢必得受戒者，何故必須衣鉢？」答曰：「一為威儀故；二為生前人信敬篤衣鉢？」
答曰：「一為威儀故；二為生前人信敬篤心故，如獵師著袈裟，鹿以服善故則無怖心；心故，如獵師著袈裟，鹿以服善故則無怖心；
三以表異相故，內德既異、外相亦異。」生信心三以表異相故，內德既異、外相亦異。」生信心者，信三寶生人天中、信邪墮三惡道。信知者，信三寶生人天中、信邪墮三惡道。
信知苦斷習證滅修道。不信者，不信善惡四苦斷習證滅修道。不信者，不信善惡四諦。信家非家，家者，父母兄弟妻子眷屬。非諦。
信家非家，家者，父母兄弟妻子眷屬。非家者，無常變壞不可久保故、多增貪欲瞋恚家者，無常變壞不可久保故、多增貪欲瞋恚鬪訟諍亂種種惡法故，非是功德善法之家。鬪訟諍亂種種惡法故，非是功德善法之家。
遠離鄉土者，夫出家者為滅垢累，家者是煩遠離鄉土者，夫出家者為滅垢累，家者是煩惱因緣，是故宜應極遠離也。施食者，得五惱因緣，是故宜應極遠離也。施食者，得五功德：一者得色、二者端政、三者得力、四者得功德：一者得色、二者端政、三者得力、四者得辯、五者得壽。次第乞食者，一、日到一家，得食辯、五者得壽。
次第乞食者，一、日到一家，得食則食，不足即止；次第到七家，得食則食，不則食，不足即止；次第到七家，得食則食，不得亦止。又云：次第從家至家，食足則止，不限得亦止。
又云：次第從家至家，食足則止，不限多少。後日乞食，還從先次從家至家，是名次多少。後日乞食，還從先次從家至家，是名次第乞食法。何故受乞食法？凡在家者多諸第乞食法。
何故受乞食法？凡在家者多諸惱害，以眾法因緣故。二、以鞭打僧祇人民惱害，以眾法因緣故。
二、以鞭打僧祇人民
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