飢饉，食噉種種不清淨肉，有此災異。」王尋立飢饉，食噉種種不清淨肉，有此災異。」王尋立制不聽食此諸不淨肉，兼立種種禮儀法制不聽食此諸不淨肉，兼立種種禮儀法限。王法勝故，名王舍城。復次，此國山中有限。
王法勝故，名王舍城。復次，此國山中有五百辟支佛五百仙人，一切人民常供給所五百辟支佛五百仙人，一切人民常供給所須，以仙聖多故，名王舍城。復次，十六大國中須，以仙聖多故，名王舍城。
復次，十六大國中二國最勝：一優填王國、二摩竭國。優填王二國最勝：一優填王國、二摩竭國。優填王國衣冠，王服為勝。摩竭國法，禮義為勝。十六國衣冠，王服為勝。
摩竭國法，禮義為勝。十六國中設有禮義，摩竭國王或用不用；此國法國中設有禮義，摩竭國王或用不用；
此國法式，十六國中一切用之，是故名王舍城。復式，十六國中一切用之，是故名王舍城。復次，佛在此國，於道樹下坐師子座，成阿耨多次，佛在此國，於道樹下坐師子座，成阿耨多羅三藐三菩提故，此國地神有大力勢，常羅三藐三菩提故，此國地神有大力勢，常護此國主故，令此國強盛，異國歸向是國，護此國主故，令此國強盛，異國歸向是國，故名王舍城。眾多比丘一處安居者，佛一切故名王舍城。
眾多比丘一處安居者，佛一切時前安居，唯毘羅然國後安居，以因緣故。時前安居，唯毘羅然國後安居，以因緣故。問曰：「佛從他安居、自安居？」答曰：「有言：從他安問曰：「佛從他安居、自安居？」
答曰：「有言：從他安居。有云：自安居。何以故？佛自得一切十力四居。有云：自安居。
何以故？佛自得一切十力四無所畏故，不從他安居。又云：佛自結此法、自無所畏故，不從他安居。
又云：佛自結此法、自制此法，是故自安居。」問曰：「佛三語安居、一語制此法，是故自安居。」問曰：「佛三語安居、一語安居？」答曰：「佛心念安居，不以口言，以不忘安居？」
答曰：「佛心念安居，不以口言，以不忘故。」問曰：「佛布薩自恣羯磨僧事，盡同眾不？」故。」問曰：「佛布薩自恣羯磨僧事，盡同眾不？」
答曰：「佛盡不同眾僧，布薩自恣一切僧事皆答曰：「佛盡不同眾僧，布薩自恣一切僧事皆悉不同，亦不與欲清淨，以佛無非法、不入僧悉不同，亦不與欲清淨，以佛無非法、不入僧數故。」數故。」佛十二年中常在眾說戒，十二年後有惡法佛十二年中常在眾說戒，十二年後有惡法出，佛止不說，令弟子說。問曰：「佛無邊智慧、出，佛止不說，令弟子說。
問曰：「佛無邊智慧、無邊辯力，何故十二年中常說一偈？」答曰：無邊辯力，何故十二年中常說一偈？」答曰：「佛雖重說，而所受眾生各異不同。佛若語「佛雖重說，而所受眾生各異不同。
佛若語若默皆有所化度，是故雖有無窮之辯，為若默皆有所化度，是故雖有無窮之辯，為眾生故更不異說更不多說。」爾時與阿難眾生故更不異說更不多說。」爾時與阿難
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