及諸苦難，則應營理供給，所乏則滅前人所及諸苦難，則應營理供給，所乏則滅前人所有功德。如昔一時有一比丘應得羅漢，而有有功德。如昔一時有一比丘應得羅漢，而有轉輪王業障不得漏盡。佛欲除其障故，即為轉輪王業障不得漏盡。
佛欲除其障故，即為比丘一正富羅，轉輪王福一時滅盡，即得無比丘一正富羅，轉輪王福一時滅盡，即得無著。以是因緣故，若作和上有損無益。復次佛著。以是因緣故，若作和上有損無益。
復次佛法流布有近有遠，若作和上，設有弟子若欲法流布有近有遠，若作和上，設有弟子若欲受戒，不問近遠一切盡來，則令眾生多受苦受戒，不問近遠一切盡來，則令眾生多受苦惱。若不作和上、阿耆利，則令諸弟子無有如惱。若不作和上、阿耆利，則令諸弟子無有如是諸苦難也。復次若作和上，佛在世時理則是諸苦難也。
復次若作和上，佛在世時理則可爾；若佛滅後，誰作和上？以是種種因緣，佛可爾；若佛滅後，誰作和上？
以是種種因緣，佛不為弟子作和上、阿耆利也。」問曰：「七種受戒，不為弟子作和上、阿耆利也。」問曰：「七種受戒，幾從佛得？幾不從佛得？」答曰：「大而言之，七幾從佛得？
幾不從佛得？」答曰：「大而言之，七種受戒盡從佛得，以佛出世有是戒故。以義種受戒盡從佛得，以佛出世有是戒故。
以義而推，三種戒從佛而得：一者見諦得戒、二而推，三種戒從佛而得：一者見諦得戒、二者善來得戒、三者自誓得戒，是從佛得。餘四者善來得戒、三者自誓得戒，是從佛得。餘四種受戒從弟子得：一者三語、二者三歸、三者種受戒從弟子得：一者三語、二者三歸、三者八法受戒、四者白四羯磨，此四種戒從弟子八法受戒、四者白四羯磨，此四種戒從弟子得。」「七種受戒，幾從他得？幾從自得？」答曰：「六得。」
「七種受戒，幾從他得？幾從自得？」
答曰：「六從他得，一須分別。見諦得戒以根本而言，從他得，一須分別。見諦得戒以根本而言，以佛說法故得證聖諦，名從他得。以義而推，以佛說法故得證聖諦，名從他得。
以義而推，自以忍智明照真諦而得具戒，則名自得。」自以忍智明照真諦而得具戒，則名自得。」問曰：「七種戒，幾白得？幾不白得？」答曰：「六問曰：「七種戒，幾白得？
幾不白得？」答曰：「六種戒不由白得，正有白四羯磨戒由白而得。」種戒不由白得，正有白四羯磨戒由白而得。」
問曰：「七種受戒，幾是業？幾非是業耶？」答曰：問曰：「七種受戒，幾是業？幾非是業耶？」
答曰：「七種戒盡是業也。」問曰：「七種戒，幾是比丘，不「七種戒盡是業也。」問曰：「七種戒，幾是比丘，不共比丘尼？」答曰：「五是比丘，不共比丘尼：一者共比丘尼？」
答曰：「五是比丘，不共比丘尼：一者見諦戒、二者善來、三者三語、四者三歸、五者見諦戒、二者善來、三者三語、四者三歸、五者自誓。」問曰：「七種受戒，幾是比丘尼，不共比自誓。」問曰：「七種受戒，幾是比丘尼，不共比丘？」答曰：「一是比丘尼，不共比丘，所謂八法受丘？」
答曰：「一是比丘尼，不共比丘，所謂八法受
下页续读