者，佛凡制戒必因外事，既有因緣然後結者，佛凡制戒必因外事，既有因緣然後結戒。佛將欲結此盜戒，欲令從他得事作結戒戒。佛將欲結此盜戒，欲令從他得事作結戒因緣，是故佛與阿難按行諸房。佛勅阿難破因緣，是故佛與阿難按行諸房。
佛勅阿難破之者，若餘人破者則生諍訟，阿難破之其心之者，若餘人破者則生諍訟，阿難破之其心則伏。佛在世時三人第一多力：一者阿難、則伏。佛在世時三人第一多力：一者阿難、二者拘夷、三者有一釋種子，以三人力大無二者拘夷、三者有一釋種子，以三人力大無能過者。阿難能轉四十里石，是故破之，畏能過者。
阿難能轉四十里石，是故破之，畏故心伏。又云：餘人若破，瓦舍堅牢，餘人卒不故心伏。又云：餘人若破，瓦舍堅牢，餘人卒不能破。阿難力大，須臾破之。漏結因緣者，有二能破。
阿難力大，須臾破之。漏結因緣者，有二種：一煩惱根本，如須提那林中比丘是其事種：一煩惱根本，如須提那林中比丘是其事也；二比丘自作房舍，資產之業多事多惱，妨也；
二比丘自作房舍，資產之業多事多惱，妨廢坐禪讀經比丘正業故，名漏結因緣。達尼廢坐禪讀經比丘正業故，名漏結因緣。達尼吒默然者，佛是法王，或以非法故破之、若以吒默然者，佛是法王，或以非法故破之、若以我不可故破之，是故不言。佛何故必破此房？我不可故破之，是故不言。
佛何故必破此房？欲永斷將來漏因緣故。見以驚怖者。問曰：「此欲永斷將來漏因緣故。
見以驚怖者。問曰：「此怖畏，為在欲界、色無、色界？為心相應、為不相怖畏，為在欲界、色無、色界？
為心相應、為不相應？」答曰：「欲界，與心相應。」問曰：「色界三災所及，應？」答曰：「欲界，與心相應。」
問曰：「色界三災所及，三禪諸天盡從下至上，此非怖耶？」答曰：「此是三禪諸天盡從下至上，此非怖耶？」答曰：「此是厭捨故去，非是怖也。色界有厭無怖也，唯欲厭捨故去，非是怖也。
色界有厭無怖也，唯欲界有怖。」問曰：「誰成就此怖？」答曰：「欲界凡夫四界有怖。」問曰：「誰成就此怖？」
答曰：「欲界凡夫四道果人，乃至辟支佛成就此怖，唯佛無怖。」即道果人，乃至辟支佛成就此怖，唯佛無怖。」即往白王何故以此大材持與比丘者。問曰：「既往白王何故以此大材持與比丘者。
問曰：「既為臣下，何敢以此直言逆於王？」答曰：「一以為臣下，何敢以此直言逆於王？」答曰：「一以義正理負故；二以卑言軟語故。」王初登位義正理負故；
二以卑言軟語故。」王初登位時者。問：「此比丘先取財時作是念耶？臨急時者。
問：「此比丘先取財時作是念耶？臨急語耶？」答曰：「是垂急之語。」問曰：「此比丘誰邊語耶？」
答曰：「是垂急之語。」問曰：「此比丘誰邊得罪？為是城內人民邊、為是主材人邊、為是得罪？
為是城內人民邊、為是主材人邊、為是王邊？」答曰：「王邊。事在王故，王自在故。」語諸比王邊？」答曰：「王邊。
事在王故，王自在故。」語諸比丘者，以是小事因緣故不敢白佛。二以事是丘者，以是小事因緣故不敢白佛。
二以事是
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